習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，是對(duì)我們黨在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的理論思考以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。講話是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文藝觀的重大發(fā)展，為我們的文藝提供了思想指導(dǎo)，指明了前進(jìn)方向，開(kāi)辟了更加廣闊的發(fā)展空間。

2014年10月15日，我作為文學(xué)界代表參加習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了總書(shū)記的重要講話。這是繼1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后又一次非常重要的講話。如果說(shuō)延安文藝工作座談會(huì)上的講話，是對(duì)當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的理論總結(jié)，開(kāi)啟了后來(lái)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及建國(guó)初期以后，中國(guó)當(dāng)代文藝新的發(fā)展天地。那么，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，是在延安文藝座談會(huì)上的講話基礎(chǔ)上，對(duì)我們黨在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的理論思考以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在新的歷史條件下，面向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)，總書(shū)記的重要講話是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文藝觀的重大發(fā)展，為我們的文藝工作提供了思想指導(dǎo)，指明了前進(jìn)方向，開(kāi)辟了更加廣闊的發(fā)展空間。

文藝工作的地位和作用

習(xí)近平總書(shū)記的講話一共五個(gè)部分。他在開(kāi)場(chǎng)白中開(kāi)宗明義地指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”。這是我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文藝地位和作用的根本判斷。

講話的第一部分，談實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，文藝依然有著非常重要的作用，文藝工作者依然承擔(dān)著神圣和重要的使命。這是整個(gè)講話的根本出發(fā)點(diǎn)。記得總書(shū)記講話發(fā)表之后，電視上報(bào)道各地文藝工作者發(fā)表學(xué)習(xí)感想，其中有一位大概六七十歲的戲曲演員，她十分激動(dòng)地說(shuō)，聽(tīng)了總書(shū)記的講話，我們又是文藝工作者，不是藝人了。過(guò)去有一段時(shí)間我們成了藝人了，共產(chǎn)黨又把我們變回了文藝工作者。解放初期，對(duì)于很多戲曲演員來(lái)說(shuō)，他們經(jīng)歷了由藝人變成了文藝工作者的這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程給他們的生命帶來(lái)了深刻的印記——過(guò)去他們僅僅是一個(gè)唱歌的、唱戲的、讓大家?jiàn)蕵?lè)和消費(fèi)的藝人，是黨給了他們工作的尊嚴(yán)，給了他們事業(yè)的意義，給了他們生命的價(jià)值。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這么多年到現(xiàn)在，黨對(duì)文藝事業(yè)的判斷從未動(dòng)搖過(guò)。文藝是黨和國(guó)家的事業(yè)，文藝工作者是為黨和國(guó)家事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人。總書(shū)記對(duì)文藝和文藝工作者的這一判斷，在新的歷史條件下，有力地激勵(lì)了廣大作家和廣大文藝工作者，讓我們重新去審視自己工作的意義，重新審視自己的創(chuàng)作與我們中華民族偉大事業(yè)的關(guān)系。我工作的作家協(xié)會(huì)的前身是1949年成立的中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，它當(dāng)時(shí)是中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的四十多家發(fā)起單位之一，參與了新中國(guó)的成立。這本身就有力地證明了文藝事業(yè)是黨的事業(yè)的一部分。

習(xí)近平總書(shū)記從兩個(gè)層面來(lái)論述文藝和文藝工作的重要性。首先是放在中華民族發(fā)展大勢(shì)和世界發(fā)展大勢(shì)中，論述文藝在世界各民族的歷史發(fā)展和精神發(fā)展中所起的重要作用。為什么要從世界視野來(lái)講文藝？因?yàn)闀r(shí)代條件不同了。總書(shū)記說(shuō)，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。我們要深刻地認(rèn)識(shí)這一不同，以及不同的時(shí)代條件帶來(lái)的對(duì)文藝作用的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)正在崛起，這個(gè)崛起需要在世界視野中被認(rèn)識(shí)和呈現(xiàn)，這個(gè)崛起意味著中國(guó)和世界的關(guān)系正在發(fā)生重要變化。現(xiàn)在的我們要談?wù)摰氖钦麄€(gè)中華民族如何真正自信地、以一個(gè)崛起的世界大國(guó)的姿態(tài)，以一個(gè)要對(duì)人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的姿態(tài)，作出與我們的強(qiáng)大國(guó)力、與我們的偉大傳統(tǒng)相稱(chēng)的貢獻(xiàn)的問(wèn)題。這是理論上一個(gè)很重要的發(fā)展。

在這樣一個(gè)新的世界視野下，習(xí)近平總書(shū)記論述了文藝在世界性的文明發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。文藝對(duì)于每一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，都至關(guān)重要。全球化的進(jìn)程、世界范圍內(nèi)文化碰撞交融的加劇，構(gòu)成了對(duì)每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家的艱巨考驗(yàn)，這種考驗(yàn)有時(shí)甚至關(guān)系到民族國(guó)家的存亡絕續(xù)。一個(gè)文化上孱弱的民族不可能屹立于世界民族之林，一個(gè)缺乏文化認(rèn)同的國(guó)家在全球化的世界中必然陷入混亂和衰敗。一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)他和世界各國(guó)的人們發(fā)生直接間接的關(guān)系時(shí)，他的文化就是他的祖國(guó)，就是他的底氣、骨氣、精氣神之所在。越是全球化，越是走向世界，就越需要堅(jiān)持民族文化的根性和本位，越需要一個(gè)民族在文化上的自覺(jué)和自信，越需要精神上的強(qiáng)健和團(tuán)結(jié)。

最后，落實(shí)到中國(guó)自己的歷史上，總書(shū)記講到了魯迅先生。他引了魯迅的一句話，“要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝”。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生重大影響。1917年1月胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。由《新青年》開(kāi)始，由魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、李大釗開(kāi)始，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)很快就轉(zhuǎn)化為新文化運(yùn)動(dòng)，繼而發(fā)展為五四運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期，無(wú)論是語(yǔ)言文字、文學(xué)體裁，還是藝術(shù)方式、思想內(nèi)容，中國(guó)文學(xué)發(fā)生了全面深刻的變化，由此誕生了新文學(xué)，開(kāi)啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程。正是這些連續(xù)的歷史運(yùn)動(dòng)，才為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義。今天我們重新回過(guò)頭來(lái)追溯，那些新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，他們的初心是什么？1840年以后，我們的民族飽受凌辱和挫折。種種救國(guó)道路探索下來(lái)，最終大家形成了一個(gè)共識(shí)，那就是要救中國(guó)、要為中國(guó)尋求道路，這不僅僅是一個(gè)物質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)思想問(wèn)題——要改造我們的靈魂，從心靈上，我們需要新的國(guó)民。正是為了塑造新的國(guó)民，我們才需要新的文學(xué)，新的人民的文學(xué)。這就是現(xiàn)代文學(xué)的“初心”——現(xiàn)代文學(xué)本身是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一部分。總書(shū)記用“引擎”來(lái)形容五四新文化運(yùn)動(dòng)中文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮，對(duì)全民族思想解放的作用，正是為了提醒我們的文學(xué)要回到初心。正如總書(shū)記在今年“七一”講話上提出的，“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，我們的作家不能忘記現(xiàn)代作家、現(xiàn)代文學(xué)的初心，不能忘記身上肩負(fù)的對(duì)于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的使命和責(zé)任。這個(gè)使命和責(zé)任不是現(xiàn)在才有的，而是逐漸在新文化運(yùn)動(dòng)中被確認(rèn)下來(lái)的。

創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

習(xí)近平總書(shū)記講話的第二個(gè)部分，談的是創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作的中心環(huán)節(jié)就是創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品。“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的”。為什么總書(shū)記把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品放到這么高的一個(gè)位置？這與中國(guó)文學(xué)的根本性質(zhì)密切相關(guān)。我們的文學(xué)是以人民為中心的文學(xué)，其中至關(guān)重要的是它必須充分滿足人民群眾的精神文化需求，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出文藝創(chuàng)作中存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題。當(dāng)下文學(xué)作品的數(shù)量極為巨大。但相比于這樣驚人的數(shù)量，好作品還不夠多。中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，一代又一代作家的寫(xiě)作、創(chuàng)造，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是文學(xué)作品的思想藝術(shù)水準(zhǔn)還是作家的整體素質(zhì)，就總體水平而言，中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)并不是倒退的。但缺少像魯迅、巴金、老舍這樣的文學(xué)大家，缺少“有筋骨、有道德、有溫度”的精品力作。

導(dǎo)致有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的原因是多方面的。一方面，我們所處的時(shí)代發(fā)生了變化，包括傳播條件、人民群眾精神文化需求構(gòu)成的變化，給我們的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。另一方面，我們的文學(xué)創(chuàng)作本身也存在缺陷，我們的作家還能不能非常有力地去呼應(yīng)最廣大人民群眾的心聲？但歸根結(jié)底，更深層次的原因還是“浮躁”。就文學(xué)而言，浮躁是作家心態(tài)的問(wèn)題，這源于我們面對(duì)的市場(chǎng)，帶來(lái)對(duì)作家創(chuàng)作心態(tài)的沖擊，乃至于對(duì)作家生產(chǎn)方式的沖擊。浮躁不僅造成藝術(shù)質(zhì)量的降低，也造成作家在思想上和藝術(shù)上的不沉著，甚至是慌亂和混亂。我們的作家只有不忘文學(xué)初心，堅(jiān)守文學(xué)理想，真正沉下心來(lái)，面對(duì)時(shí)代、面對(duì)生活、面對(duì)人生，才能寫(xiě)出撫慰心靈、引領(lǐng)精神的優(yōu)秀作品。

習(xí)近平總書(shū)記還談到新的文藝形態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”這是總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展的全局，對(duì)于文藝工作現(xiàn)狀的準(zhǔn)確判斷，也是我們文藝工作和文藝事業(yè)面臨的一個(gè)新的重大的現(xiàn)象和問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)鏈條，從生產(chǎn)、消費(fèi)到閱讀，都有其自身的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要生存形態(tài)不在書(shū)籍，而是網(wǎng)絡(luò)，主要通過(guò)手機(jī)客戶端來(lái)存在。一部網(wǎng)絡(luò)作品，從開(kāi)始創(chuàng)作到結(jié)尾，可能有兩三年的時(shí)間。它的讀者會(huì)在這兩三年的時(shí)間里，每天都跟進(jìn)這部作品。這部作品可能成為這個(gè)讀者生活的一部分，并影響著他的世界觀。這是和過(guò)去完全不同的一種新的閱讀形態(tài)。由此產(chǎn)生的是完全不同的寫(xiě)作狀態(tài)。以往一部作品寫(xiě)一兩百萬(wàn)字，已經(jīng)是很了不起，很驚人了。但一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可能要寫(xiě)幾百萬(wàn)、甚至上千萬(wàn)字。在我們現(xiàn)有的觀念中，這可能顯得難以理解甚至難以接受。但不得不承認(rèn)，它真的已經(jīng)對(duì)億萬(wàn)人發(fā)生著影響，成為他們精神生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，正在溢出它的特定讀者群，成為更大層面的大眾文化的一個(gè)很重要的原創(chuàng)性資源。而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入全版權(quán)運(yùn)營(yíng)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作家在寫(xiě)作的時(shí)候就在考慮改編電影、電視劇、電子游戲，甚至方方面面的衍生產(chǎn)品都要出來(lái)。由此所涌現(xiàn)出來(lái)的新的文藝群體，也是我們過(guò)去所想象不到的。如何應(yīng)對(duì)這些新情況，努力探索新的辦法和途徑，有力引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀，凝聚團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家隊(duì)伍，已成為當(dāng)下作協(xié)工作的一個(gè)重點(diǎn)。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記講話的第三部分，談的是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。中國(guó)文學(xué)的初心是什么？就是建立起屬于人民的文學(xué)。“人民”這個(gè)關(guān)鍵詞，是我們建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)的本源問(wèn)題和根本道理。

那么，誰(shuí)是人民？人民，既是一個(gè)政治概念，也是一個(gè)歷史概念，還是一個(gè)法律概念。什么是法律概念？中華人民共和國(guó)，“人民”兩字在我們的國(guó)號(hào)里，我們的政府是人民政府，人民是中華人民共和國(guó)一切權(quán)力的來(lái)源。它在法學(xué)上是具有本源意義的。這個(gè)本源意義來(lái)自歷史。人民是1840年以來(lái)，在一場(chǎng)又一場(chǎng)的斗爭(zhēng)中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的血與火的戰(zhàn)斗中所形成的強(qiáng)大的政治共同體，是對(duì)我們民族自身、對(duì)于我們國(guó)家有根本認(rèn)同的群體。人民不是抽象的符號(hào)。它的生命力，它的活力，它的生生不息的力量，在于它有著最充實(shí)的具體性，它和一代又一代活生生的中國(guó)人，和他們的生活和奮斗聯(lián)系在一起。

作家為什么要扎根人民？因?yàn)槿嗣窦婢唠p重的性質(zhì)。當(dāng)我們說(shuō)到人民是一個(gè)個(gè)具體的、有血有肉的人的時(shí)候，意味著作家要本著初心，永遠(yuǎn)在和活生生的具體的人的關(guān)系中，去領(lǐng)會(huì)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，去領(lǐng)會(huì)我們民族的共同奮斗。也就是說(shuō)，這種關(guān)系中，永遠(yuǎn)包含著更加廣闊的歷史內(nèi)容，而不僅僅是個(gè)人的生活。所以只有以人民為中心，深入生活，扎根人民，才能時(shí)時(shí)刻刻體會(huì)到我們的寫(xiě)作和民族共同事業(yè)的關(guān)系。而且，這種體會(huì)不是概念上的，而是感情上的，是建立在具有充沛生活依據(jù)的基礎(chǔ)之上的。

在這個(gè)方面，很多現(xiàn)代作家給我們提供了光輝的榜樣，這恰恰也是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的作家需要特別努力的一個(gè)方向。平心而論，我們這一代作家，既是特別幸運(yùn)的，又是有遺憾的。一方面，我們這一代作家親身經(jīng)歷了波瀾壯闊、翻天覆地的社會(huì)變革，從80年代到現(xiàn)在，社會(huì)形態(tài)、人們的生活形態(tài)和思想情感形態(tài)都變得愈加復(fù)雜多樣。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，這是非常幸運(yùn)的。我所接觸的很多外國(guó)作家在這一點(diǎn)上就很羨慕我們。另一方面，我們也面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們自身的生活準(zhǔn)備比之前輩大師們有先天的不足。那些現(xiàn)代文學(xué)的前輩們不管是主動(dòng)的或被動(dòng)的，常常都不由自主地被卷入時(shí)代，置身于時(shí)代的風(fēng)口浪尖之上。和他們相比，當(dāng)下這代作家的閱歷過(guò)于單薄。我們往往有太多、太長(zhǎng)的時(shí)間守在書(shū)齋里，漸而體會(huì)不到寫(xiě)作與生活之間的聯(lián)系，體會(huì)不到自身與那個(gè)更宏大的歷史進(jìn)程之間的聯(lián)系。

所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是重申我們文學(xué)的根本性質(zhì)、重申我們文學(xué)的初心，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)的作家們的一個(gè)殷切的希望和號(hào)召。作家們要在新的時(shí)代條件下，深入生活，扎根人民，真正置身于人民中間，置身于人民的共同事業(yè)中間，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不是自然而然的，而是需要主觀上作出艱苦努力。就作家協(xié)會(huì)而言，一項(xiàng)重要的工作就是不遺余力地鼓勵(lì)、支持和協(xié)助作家深入生活。作為一個(gè)群團(tuán)組織，作家協(xié)會(huì)充分利用作家資源，為服務(wù)社會(huì)公共文化事業(yè)做了一些工作。比如大家熟知的央視的《百家講壇》，最初的發(fā)端是作家協(xié)會(huì)所屬的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館每周末舉辦的公益講座。現(xiàn)在，作協(xié)又啟動(dòng)“文學(xué)照亮生活”全民公益大講堂，請(qǐng)作家去基層，無(wú)償?shù)亍⒚鎸?duì)面地和文學(xué)愛(ài)好者對(duì)話和交流。

中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

習(xí)近平總書(shū)記講話的第四部分，談的是中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。今天，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們生活的各個(gè)方面都已經(jīng)深度卷入了世界，世界也在參與著我們的生活。在全球化時(shí)代，要認(rèn)識(shí)中國(guó)，必須在世界視野中展開(kāi)自我認(rèn)識(shí)、自我表達(dá)。什么是中國(guó)，什么是中國(guó)精神，這既是擺在全世界人民面前的問(wèn)題，也是擺在每一個(gè)中國(guó)人面前的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神，是對(duì)新的時(shí)代條件的呼應(yīng)。

全球化時(shí)代的嚴(yán)重后果之一，是造成了民族國(guó)家認(rèn)同的混亂、破碎。在世界的風(fēng)云激蕩中，文學(xué)藝術(shù)有培育和維護(hù)中華民族的精神紐帶、強(qiáng)化中華民族最根本的精神認(rèn)同的職責(zé)。自古以來(lái)，文化與文學(xué)都是維系中國(guó)這一幅員廣大、疆土遼闊、人口眾多的國(guó)家的根本紐帶。即使在現(xiàn)代意義上，文化和文學(xué)對(duì)于維護(hù)國(guó)家民族認(rèn)同也起著至關(guān)重要的作用。美國(guó)學(xué)者亨德森在《想象的共同體》里認(rèn)為，現(xiàn)代民族國(guó)家興起過(guò)程中，起至關(guān)重要作用的是文化因素，比如報(bào)紙、小說(shuō)等。正是通過(guò)十八、十九世紀(jì)小說(shuō)的大規(guī)模的傳播，同一國(guó)家和民族的人們才意識(shí)到我們是共同體。這種“共同”不僅是理性的，而且是情感的——我們共享同一種語(yǔ)言、同一種情感、同一種世界觀、同一種價(jià)值觀，所以我們是一體的。因此，文學(xué)藝術(shù)的感召力，是一個(gè)國(guó)家感召力和凝聚力的一部分。特別是在國(guó)家危機(jī)時(shí)刻，文學(xué)的力量尤其能夠體現(xiàn)出來(lái)。1941年德國(guó)入侵蘇聯(lián)，斯大林在莫斯科紅場(chǎng)發(fā)表講話，他說(shuō)，德國(guó)人現(xiàn)在要?dú)绲氖瞧樟袧h諾夫和列寧、別林斯基和車(chē)爾尼雪夫斯基、普希金和托爾斯泰、格林卡和柴可夫斯基、高爾基和契訶夫的民族。因?yàn)椋谶@些人身上包含著俄羅斯人之所以是俄羅斯人的最根本的情感。

另一方面，文學(xué)和藝術(shù)是不同民族和國(guó)家的人們相互了解的最有力的手段。一部小說(shuō)、一部電影、一首歌……能使活生生的中國(guó)人的形象，與世界各國(guó)的那些普通的人們產(chǎn)生情感呼應(yīng)。黨和政府高度重視文學(xué)藝術(shù)在國(guó)家戰(zhàn)略中的重要地位，采取大量措施，投入很多資源，支持中國(guó)文學(xué)對(duì)外交流和參與世界文學(xué)的建構(gòu)。我們要在“世界文學(xué)”的格局中，加入我們的聲音、形象、情感。近年來(lái)中國(guó)文學(xué)取得了很大進(jìn)展。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，劉慈欣獲得科幻文學(xué)雨果獎(jiǎng)，曹文軒獲得國(guó)際兒童文學(xué)界的最高獎(jiǎng)國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的全球能見(jiàn)度正在擴(kuò)展，其深度和廣度都是過(guò)去所不能比擬的。這種“全球能見(jiàn)度”對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解，對(duì)于消除對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的偏見(jiàn)、對(duì)于中國(guó)在崛起過(guò)程中的精神展現(xiàn)都具有相當(dāng)重要的意義。這一切和中國(guó)國(guó)際地位、國(guó)際影響力的大幅提高是密切相關(guān)的，也和世界各國(guó)人民了解中國(guó)的這種熱切愿望是密切相關(guān)的。同時(shí)，也和中國(guó)作家這些年來(lái)，自覺(jué)地、努力地去書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事、表達(dá)中國(guó)精神、向世界傳播中國(guó)的形象，是有關(guān)聯(lián)的。在這方面，我們的路還很長(zhǎng)。因?yàn)榘ㄎ膶W(xué)藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)文化領(lǐng)域，是每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家最為根深蒂固的，也是它最為堅(jiān)持、最為自我保護(hù)的。由此可知，文化是立國(guó)之本，也是每一個(gè)文學(xué)家的立身之本。中國(guó)的文學(xué)家要以中國(guó)精神為靈魂，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢維系我們共同的紐帶。

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記講話的第五部分，談的是加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。就這個(gè)問(wèn)題，總書(shū)記提出了一系列具體的要求。在新的時(shí)代條件下，我們的國(guó)家、我們的黨都在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，作為這個(gè)偉大斗爭(zhēng)的一部分，也面臨著很多新的歷史特點(diǎn)，很多新發(fā)展、新變化、新情況。總書(shū)記的講話，是指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他立足于中國(guó)文化、中國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際，同時(shí)也高瞻遠(yuǎn)矚地站在整個(gè)中華民族歷史發(fā)展的大勢(shì)上，回答了有關(guān)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一系列重大的根本性問(wèn)題。正是由于文藝工作的重要性以及所有這些新情況的存在，總書(shū)記指出，對(duì)于黨的文藝工作，我們絕不能夠放松，更不要說(shuō)放棄黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。事實(shí)上，我們恰恰必須在新的歷史條件下，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（本文系鐵凝2016年9月在中央黨校所作的題為《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神》的報(bào)告，有刪節(jié)）

原文刊登于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年10月13日，第923期