索久林 資料圖片

“現(xiàn)在，我們攝影界存在一個(gè)問題，就是重技術(shù)、輕理論，人們熱衷談的理論也都是成像技術(shù)理論，而不是真正的攝影藝術(shù)理論。”這是年過六旬的索久林的切身感受。在第十次全國文代會召開前，作為中國攝影家協(xié)會副主席、攝影理論委員會主任、黑龍江省攝影家協(xié)會主席，索久林為我們細(xì)數(shù)了他這些年的藝術(shù)思索。

“紀(jì)實(shí)攝影不要陷入對獵奇和悲情的迷戀。”他認(rèn)為，“見所未見、聞所未聞”并不是紀(jì)實(shí)攝影新聞價(jià)值的體現(xiàn)，新聞價(jià)值主要體現(xiàn)在表現(xiàn)對象的典型意義，對社會傾向揭示和表現(xiàn)的深度和高度。“民俗攝影要走出對蒙昧、落后的追捧。”索久林認(rèn)為，真正意義的民俗，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的當(dāng)下生活，具有時(shí)代氣息，反映社會生活的主流。自然攝影不可片面追求偶然性。對偶然性的過度追捧有可能偏離了對攝影對象本質(zhì)呈現(xiàn)的追求。此外，攝影創(chuàng)作中對“偶然性”的倉促應(yīng)對，往往難以讓攝影家運(yùn)用有效的攝影技法。

“人體攝影不能糾纏在對肉欲的表現(xiàn)之中。”索久林說，人體攝影的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)人體的藝術(shù)價(jià)值——包括人體自身的藝術(shù)價(jià)值和與其他物象共同構(gòu)成的藝術(shù)價(jià)值。為吸引眼球，把人體物化的攝影與攝影藝術(shù)無關(guān)。抽象攝影不可以“盲拍”。人類生活中抽象物象很多，盡管千奇百怪，甚至讓人驚艷，但往往價(jià)值缺失，完全“無意義、無情節(jié)、無邏輯”的抽象藝術(shù)是不存在的。現(xiàn)代抽象藝術(shù)鼻祖康定斯基畫抽象畫之前常常要打草稿，攝影家的抽象攝影也不能“盲拍”。

多次參加國際攝影展評選的經(jīng)歷，讓索久林深深認(rèn)識到，各種攝影都不能“避重就輕”，投機(jī)于形式的“空手道”。組合拼接、構(gòu)圖形式、光影運(yùn)用、動(dòng)感效果等，都是很具有表現(xiàn)力的手段。但立意和主題更加重要。作者創(chuàng)作的功夫，重點(diǎn)要在立意的確定和主題的開掘上，不能避重就輕，在形式上找捷徑。

此外，攝影藝術(shù)理論的指導(dǎo)作用也不能忽視。攝影藝術(shù)通感是索久林這些年在理論界提出的重要觀點(diǎn)。攝影家要在認(rèn)知和表達(dá)過程中有所作為，有所收獲，就必須掌握認(rèn)知和表達(dá)的方式，攝影藝術(shù)通感就是一種重要的認(rèn)知和表達(dá)方式。視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、意覺（心覺）多感互通，藝術(shù)通感使主體與客體之間意象互通，打開了主體審美情感賦予客體的大門，攝影主體的審美追求，可以讓攝影家在廣闊的審美空間里縱橫馳騁。

“用信念去攝影，是我生活的準(zhǔn)則。”這是著名攝影家薩爾加多的話。他用人道主義情懷表現(xiàn)社會弱者的艱辛，呼吁社會的公正。這種使命感讓他的作品凝重、有價(jià)值。索久林認(rèn)為，當(dāng)下，在全民攝影大潮中，有人用攝影的消遣功能來讓日常生活豐富多彩，有人用攝影的審美功能滿足精神層面的需求。而“用信念去攝影”，用理論做支撐，則是攝影家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮的問題。攝影家應(yīng)該把坐標(biāo)確立在為民族、為國家謀福祉上，深刻理解生活，積累藝術(shù)感覺，進(jìn)而運(yùn)用最有效的方式表現(xiàn)生活。