我們在2014年找到梁宗岱致瓦萊里的信件和羅曼·羅蘭日記中關(guān)于梁宗岱的記載，在同年出版的《青年梁宗岱》中披露了部分內(nèi)容。2015年又找到梁宗岱致羅曼·羅蘭的信件。由于這些文獻(xiàn)來之不易，又保存在海外，為免湮滅，及方便有心人士參考和研究，因此在這次出版的《梁宗岱早期譯作》中收入全部原文，附上中譯，雙語對照，這是在國內(nèi)首次面世。

從這些信件中，我們可以看到梁宗岱與瓦萊里來往密切，不時登門求教，不乏見面長談機會，因此信函較短。下面是第一和第二封信的中譯。

敬愛的大師：

我遵照指點，試改了十四行詩幾行詩句，隨信附上所得的改稿。請問覺得如何？

明天是法蘭西文學(xué)院入院典禮，很遺憾未能參加盛會。但將在報紙閱讀大師的演說。而且，不久便有機會見到大師，對嗎？

再見大師，此致最高敬意及最親切的思念。

梁宗岱

1927年6月22日

[信中提及的詩是至今僅見的梁宗岱法文十四行詩，后來以《Nostalogie》（懷念）為題發(fā)表。]

敬愛的大師：

今晨離開后，禁不住不斷思索大師啟示我的水仙結(jié)局主題。如此美麗，如此真實！倘若不寫成詩句，流諸后世，實在是詩歌的一個重大損失。

……水仙底水中麗影，在夜色昏瞑時，給星空替代了，或者不如說，幻成了繁星閃爍的太空：實在唯妙唯肖地象征那冥想入神底剎那頃——“真寂的境界”，像我用來移譯Présence Pensive一樣——在那里心靈是這般寧靜，連我們自身底存在也不自覺了。

在這恍惚非意識，近于空虛的境界，在這“圣靈的隱潛”里，我們消失而且和萬化冥合了，我們在宇宙里，宇宙也在我們里：宇宙和我們底自我只合成一體。這樣，當(dāng)水仙凝望他水中的秀顏，正形神兩忘時，黑夜倏臨，影像隱滅了，天上底明星卻一一燃起來，投影波心，照澈那黯淡無光的清泉。炫耀或迷惑于這光明的宇宙之驟現(xiàn)，他想象這千萬熒熒的群生只是他底自我底化身……

這便是我回家時的思考。如果誤解了大師的思想，敬希原恕。

梁宗岱

1927年6月22日

（讀過梁宗岱譯作《水仙辭》的人不會覺得此信陌生，因為中間兩段譯文出自他本人手筆，最早出現(xiàn)在1931年《水仙辭》單行本的“譯后記”中。八十多年后，我們讀到法文原文，兩者對照，完全一致。）

羅曼·羅蘭居住在瑞士日內(nèi)瓦湖邊，梁宗岱曾兩次往訪。兩人平常以書信溝通，篇幅較長。這里選登的也是第一和第二封信。

尊敬的先生：

我在懂得法語之前，已經(jīng)被《約翰·克里斯朵夫》的英譯本深深感動。若非一種對這部作品的敬重阻止我，恐怕已冒失從英語翻譯過來。

我在開始學(xué)習(xí)法語那年，得知我的同胞敬隱漁先生已經(jīng)開始了這個重任。自此之后，除了《約翰·克里斯朵夫》第一二卷外，中國還出現(xiàn)了《貝多芬傳》的兩種譯本。至于我自己，不時練習(xí)法譯中，以及中譯法。我主要翻譯過保羅·瓦萊里先生的《水仙辭》和《太司特先生》，還有一個中國古代詩人的詩篇，隨信附上幾個樣本。

和1929年升起的太陽一起，世界被另一個太陽照耀著：一個新的貝多芬！同樣的一個英雄人物——但是增加了怎樣的寬度、廣度和深度呀！閱讀的時候（我正在第二次閱讀），每個字都在躍動，深入到內(nèi)心，一如瓦萊里先生文字的光芒和響亮。（因為在我心里，你和瓦萊里先生，是這個世紀(jì)思想的兩大潮流，代表了精神的力量和飛躍。）隨著閱讀的深入，我無法抵抗譯成母語的愿望的推動。這一回，我想我可能擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@件工作。大師允許我做這件事吧？

尊敬的先生，請接受我最崇高的致意和最熱烈的欽羨。

梁宗岱

1929年1月15日

又及：有些朋友看了從英語翻譯過來的《米勒傳》片斷，想看原作而遍尋不獲。請告有無重印打算？

[梁宗岱請求授權(quán)翻譯的著作，是羅曼·羅蘭長篇系列《悲多汶：他底偉大的創(chuàng)造時期》（梁譯書名）的第一卷，但囿于時局和個人生活變動，一直未能譯出。]

敬愛的羅蘭大師：

蒙允翻譯大作貝多芬，銘感至深。初次閱讀時，對于中國讀者能否欣賞這部書曾把握不定。但經(jīng)過思索后，我得出正面的結(jié)論。

多少世紀(jì)以來，古老的中國在藝術(shù)上熱衷于精巧和純粹，現(xiàn)在似乎想返回力量和嚴(yán)謹(jǐn)。莎士比亞、貝多芬、約翰·克里斯朵夫的作品，甚至他們的生平，對我們是一種真正的新發(fā)現(xiàn)。中國青年被熱情所推動，狂熱地尋求近距離認(rèn)識大師們的面目。這個新貝多芬不就是使我們深刻地既認(rèn)識到這位音樂家的靈魂，又認(rèn)識到克里斯朵夫的靈魂么？

另一方面，我們中間有好些人，他們也醉心于西方音樂。這部作品對他們將有很大的幫助，因為他們鮮有機會聽到這種音樂令人滿意的演奏。一位看過這本書的法國女友跟我說，她從里面學(xué)會理解許多奏鳴曲。

說到頭來，書內(nèi)的評述本身就是一些可以獨立來念的詩句。跟樂曲那樣，它們直接帶引我們深入到英雄的靈魂——英雄們的靈魂里，即使強烈程度不一樣。就我而言，對音樂的和聲一竅不通，卻連續(xù)兩次把全書一口氣讀完。

當(dāng)然，作為翻譯者，我對音樂應(yīng)該有更多了解，這是全書的核心本身。兩年以來，我產(chǎn)生學(xué)習(xí)和聲的打算，以便更好地享受音樂。這不是一個強制自己的好機會么？在此之前，如果大師允許，我將翻譯《歌德與貝多芬》，這篇刊登在《歐洲》雜志上的美文。

我還要感謝大師把我介紹給《歐洲》朋友的好意。我樂于從命。況且該刊物于我一點不陌生，在讓·普雷沃的提議下，我曾兩次為它撰稿。只候大師通知，我便去見蓋埃諾和羅伯法蘭斯先生。

敬隱漁今夏考取中法大學(xué)。他離開巴黎時沒有跟我道別，現(xiàn)在大概在里昂。

隨信附上一首詩譯，這是寫于二十一歲那一年的詩，也就是說，已有數(shù)年。直至如今，仍是我最后寫作的兩首詩之一。

敬愛的大師，請接受我最熱情的致意。

梁宗岱

1929年1月25日

（此信距離上信僅僅十天，梁宗岱承認(rèn)自己遇到音樂知識不足的困難，希望先翻譯第二卷《歌德與貝多芬》。羅曼·羅蘭欣賞這種認(rèn)真態(tài)度，欣然同意，并且在梁宗岱回國辭行時，題贈兩書給他。《歌德與貝多芬》在抗戰(zhàn)期間譯竣，于1943年由廣西華胥社出版。）