實踐“藝術(shù)推動村落復(fù)興與鄉(xiāng)村修復(fù)”的許村計劃

當(dāng)下藝術(shù)家不再只埋頭于畫室創(chuàng)作，而是試圖用藝術(shù)來改變生活。昨日，《山水社會——測繪未來》 大展在滬揭幕，藝術(shù)家們從各自的角度，運用藝術(shù)介入社會生活，推動社會實驗。展覽從鄉(xiāng)村、城市和藝術(shù)創(chuàng)意領(lǐng)域幾個方面，呈現(xiàn)藝術(shù)家的思考和創(chuàng)作。正如證大集團創(chuàng)始人、董事長，此次大展發(fā)起人戴志康所言，這是一項關(guān)乎重建中國人的詩意棲居生活方式的大事業(yè)。

曾亮相威尼斯雙年展

去年5月，《山水社會：測繪未來》展曾在威尼斯雙年展上讓全世界矚目，隨后又在國內(nèi)多地巡展中引發(fā)普遍關(guān)注，也贏得國家文化部的高度評價。

據(jù)戴志康介紹，此次《山水社會》回到上海展出，除了完整保留“測繪未來”的所有內(nèi)容，還策劃增添了“民間傳記”這一板塊，旨在把反思觸角深入到中國社會的另一極——鄉(xiāng)土中國的層面，探討“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的議題，并展示正在發(fā)生的“民間傳記”。

展覽以水墨、攝影、視頻、裝置、文獻(xiàn)等不同媒介呈現(xiàn)。主辦方表示，希望將它演變?yōu)橐粓?1世紀(jì)的從中國波及全世界的新文化生活運動，讓更多的人“Enjoy your life，enjoy art”。

把整個村莊變成美術(shù)館

參展藝術(shù)家渠巖的《許村計劃》，立體呈現(xiàn)了他10多年來對許村的藝術(shù)實踐。他說：“許村計劃并非只是對一個鄉(xiāng)村藝術(shù)事件的記錄和整理，而是借此探討中國鄉(xiāng)村在社會巨變中的震蕩和出路。”他提出了“藝術(shù)推動村落復(fù)興與鄉(xiāng)村修復(fù)”的理論與實踐，其中包含了藝術(shù)家與當(dāng)?shù)卣⒒鶎余l(xiāng)村干部以及村民之間復(fù)雜和積極的互動關(guān)系。

如果說許村是一場由外入內(nèi)的鄉(xiāng)村建設(shè)，那么石節(jié)子村則是一場由村民自發(fā)的藝術(shù)改造計劃。它位于北緯34'54，東經(jīng)105'40，甘肅省天水市秦安縣之北5公里處，這個不超過13戶人家的村子成了一座美術(shù)館。藝術(shù)家靳勒是土生土長的石節(jié)子人，他于2008年被村民選為村長，把整個村莊作為一個美術(shù)館，通過每年做一些藝術(shù)活動，邀請國內(nèi)外藝術(shù)家、戲劇表演家等，讓村民和藝術(shù)家一起改造村莊。他說：“讓城市了解村莊，讓村民了解世界，讓更多的人進(jìn)入村莊，藝術(shù)讓村莊更美好。”

家庭檔案組成“民間記憶”

在“民間傳記”板塊，參展藝術(shù)家王林、陳啟基、高蕾通過教學(xué)互動的工作營形式，從“記憶”出發(fā)，即從母到父、從父母到家庭、從家庭到家族，并讓學(xué)生選擇性地收集家庭老照片； 敘述讓自己感動的家庭故事； 查證宗源及編修最近宗親的家族譜系，這些共同組成了“民間記憶”。

而面對多元化的中國現(xiàn)場，李一凡的《鄉(xiāng)村檔案》用影像的方式，記錄了一個非常接近最大平均值的中國西部鄉(xiāng)村樣本，通過對這個樣本的原始紀(jì)錄，客觀地體現(xiàn)中國西部農(nóng)村社會的最大共性。

張小濤的《迷霧》用的是動畫片，是關(guān)于動物在田園風(fēng)光的江邊建十里鋼城的神話奇跡，展現(xiàn)動物的戰(zhàn)爭、動物的崩潰與重生。借由“動物劇場”的寓言來展現(xiàn)人們在物質(zhì)主義進(jìn)程中的徒勞、無知、狂妄與荒誕。

楊千的《行走山水》系列是他借用咕咚的運動軟件，記錄每天運動行走的路線，通過腳步丈量“山水”。在行走的過程中，不僅能看到樹木、聽到鳥語、聞到花香，也能看到城市居民的活動，體會到濃厚的市井生活氣息，是具有多重意義的生活體驗。

此外，該板塊還設(shè)立了一個建筑單元：重構(gòu)烏托邦，參展藝術(shù)家是國內(nèi)外年輕建筑師，他們代表了70后、80后、90后對烏托邦城市和未來建筑思考的新生力量。他們有的著眼于對未來城市形態(tài)的探索，有的對城市系統(tǒng)提出新的模式，有的對社區(qū)和人居生活提出新的暢想……

該展不僅帶來視覺之美，更將引發(fā)人們的多重思考。展覽將展至12月4日。