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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    帝王品位
    來源: 北京晚報(bào) | 謝田  2016年09月21日15:00

    宋高宗

    美國(guó)舊金山的亞洲藝術(shù)博物館,肇建于1996年,是北美地區(qū)最重要的以展現(xiàn)亞洲文明為主題的博物館。2016年,為了慶祝成立五十周年,亞洲藝術(shù)博物館特地和臺(tái)北故宮博物院合作,舉辦了一個(gè)盛大的展覽,名叫“帝王品位”,專門挑選歷代帝王的收藏展出,以求把古代中國(guó)宮廷藝術(shù)的風(fēng)貌真實(shí)地介紹給美國(guó)觀眾。

    這次特展是臺(tái)北故宮歷史上第六次大規(guī)模赴美國(guó)展出,共有166組件玉器、青銅器、陶瓷、書畫等各類文物遠(yuǎn)渡重洋,堪稱是文化界的一件盛事。特展于6月17日開幕,9月18日剛剛落幕,歷時(shí)三個(gè)月,筆者有幸在此期間訪問了舊金山亞洲藝術(shù)博物館,深深地感受到古代中國(guó)文化的精美華貴,不虛此行。

    眾所周知,臺(tái)北故宮的七十萬件藏品里,有九成五以上是當(dāng)年清宮留下的舊藏,所以臺(tái)北故宮的特展,理所當(dāng)然代表了帝王的收藏品位。不過這次特展還是有所側(cè)重,那就是以八個(gè)皇帝和一個(gè)皇太后為主線,展現(xiàn)了宋元明清四代帝王的鑒賞品位。

    1 宋代皇帝的品位

    大展中的第一個(gè)主角,就是個(gè)文治極盛,武功極衰的倒霉皇帝宋徽宗(1082年-1135年)。中國(guó)歷代的帝王,加起來差不多有八百多人,其中要論書畫功力最高,藝術(shù)鑒賞最精的,非宋徽宗莫屬。北宋一朝,才子輩出,論書法有“蘇黃米蔡”四大家,論繪畫有范寬、郭熙、崔白等圣手,而宋徽宗以皇帝之尊,在藝術(shù)成就上可以與這些人并駕齊驅(qū),甚至更勝一籌,尤顯得難能可貴。

    此次特展的第一件重要展品,就是宋徽宗的御筆《怪石》詩帖。全詩用楷書“瘦金體”寫成,筆法嶙峋飄逸,這是宋徽宗苦練黃庭堅(jiān)字體之后,獨(dú)辟蹊徑,自創(chuàng)的一種字體,能體現(xiàn)宋徽宗的風(fēng)采。宋徽宗對(duì)怪石有特殊的愛好,這來自于他崇信的道教。1113年,宋徽宗自稱得到太上老君托夢(mèng),成為狂熱的道教信奉者,后世稱之為“道君皇帝”。道教崇尚山石,宋徽宗更是相信怪石中有蟠龍神力,身處怪石環(huán)繞之中,可以幫助自己得道升天。宋徽宗在全國(guó)搜羅怪石長(zhǎng)達(dá)二十年,史稱“花石綱”,并開啟了中國(guó)古代鑒賞怪石的風(fēng)氣。這篇《怪石》詩帖,真實(shí)表現(xiàn)了宋徽宗的品位,而且和歷史相呼應(yīng),確實(shí)是難得的珍品。

    宋徽宗的藝術(shù)成就一是創(chuàng)新,還有一個(gè)則是復(fù)古。北宋經(jīng)歷了古文運(yùn)動(dòng)之后,無論朝野,都立足于中國(guó)上古時(shí)期的經(jīng)典,力求在文化上恢復(fù)到夏商周三代時(shí)期的樣貌。商周時(shí)期的文化,除了古書上留下的文字經(jīng)典之外,最重要的就是考古發(fā)掘出來的青銅禮器了。宋徽宗為了復(fù)古,鑄造了一批仿古的禮樂青銅器,以示自己“制禮作樂”的功績(jī)。這些青銅器留到今天,也都是珍貴的文物了。

    這次特展有兩件宋徽宗時(shí)期的青銅器,第一個(gè)是政和鼎,它高23厘米,外表看起來完全就是商末周初的形制,鼎內(nèi)還用古篆字刻有銘文,寫明是政和六年賜予童貫之物,“子子孫孫其永保之”,可以說是北宋時(shí)期復(fù)古藝術(shù)的代表。第二件青銅器更為珍貴,是一枚“大晟鐘”。中國(guó)古代“禮”和“樂”是一樣重要的,但是自秦代之后,樂經(jīng)失傳,樂器編鐘的制作方法也一并流失了,到了北宋,宮廷樂師連鐘應(yīng)該是圓的扁的都不知道。宋徽宗感慨于全國(guó)上下音律不齊,下令鑄造了一套“大晟鐘”來規(guī)范聲樂。這套鐘是根據(jù)當(dāng)時(shí)出土的戰(zhàn)國(guó)古鐘仿制的,工藝精湛,是宋代聲樂文物的代表。大晟鐘一共鑄造了366枚,目前世界上僅剩下25枚,而且上面的文字也由“大晟”變成了“大和”,因?yàn)楸彼位兆谀┠辏狈浇鸨肭郑瑖?guó)家滅亡。金太宗名叫完顏晟,金人為了避諱,就把鐘上的銘文刮掉重刻了。

    帝王品位中的第二個(gè)主角,是以宋高宗為首的南宋諸帝。展品中有三幅半身人像,分別是宋高宗像(主圖)、高宗吳皇后像和孝宗皇后像,人物神態(tài)清晰,栩栩如生。我一看到宋高宗,當(dāng)時(shí)就驚呆了,只見一個(gè)老者,須發(fā)皆白,穿紅袍,戴烏紗,那眼眉樣貌,分明就是演員倪大紅。人和人之間長(zhǎng)得像,并不是什么新鮮事,但是一個(gè)古代皇帝和今天的演員長(zhǎng)的幾乎一模一樣,這還真是罕見。據(jù)我所知,倪大紅演過很多古裝角色,也演過皇帝,但是似乎沒有演過宋高宗,這還真是個(gè)可惜的事情。

    南宋馬遠(yuǎn)的《山徑春行》

    明永樂西域樂舞青花

    明宣德僧帽壺

    清代入宮的“東坡肉形石”

    臺(tái)北故宮選送的南宋文物里,有一件貨真價(jià)實(shí)的國(guó)寶,那就是馬遠(yuǎn)的《山徑春行》。之所以說貨真價(jià)實(shí),是因?yàn)榇蟛糠终滟F文物只是被尊稱為國(guó)寶,但是被文物部門定級(jí)為國(guó)寶的則少之又少,這就是一件。馬遠(yuǎn)是南宋光宗和寧宗兩朝時(shí)期(1190年-1224年)的宮廷畫家,是中國(guó)繪畫歷史上極為有名的人物。馬遠(yuǎn)被人稱為“馬一角”,因?yàn)樗嫯嬒矚g只畫一角,然后留下大片留白。這幅《山徑春行》就是典型的一角畫,左下角內(nèi)容豐富而右上角空曠。畫面上有一個(gè)文人隨意而行,后面有一個(gè)童子攜琴相隨,周圍的樹木剛剛發(fā)出春芽,枝頭和天上各有一只小鳥,文人仿佛正在欣賞它們的姿態(tài)。在畫面空曠的右上角,有兩句題詩:“觸袖野花多自舞,避人幽鳥不成啼”,是宋寧宗的御筆。宋朝自徽宗創(chuàng)立“畫學(xué)”,并“題詩甄試畫士”,使得繪畫風(fēng)氣為之一變,畫意要符合詩境才算是創(chuàng)作的成功。馬遠(yuǎn)的畫作,把皇帝題詩中的意境以近乎完美的方式表達(dá)出來,確實(shí)是功力過人,這件作品也堪稱是南宋宮廷藝術(shù)創(chuàng)作的代表之一。

    2 元代皇帝的品位

    帝王品位特展中的第三個(gè)主角,是一個(gè)非常有名的皇帝:元世祖忽必烈(1215年-1294年)。忽必烈是元朝創(chuàng)立者,他以少數(shù)民族創(chuàng)造了中國(guó)歷史上疆域最大的統(tǒng)一王朝的歷史,在近代頗有爭(zhēng)議,但是在當(dāng)時(shí),他確實(shí)是頂住壓力,做了很多維護(hù)國(guó)家的努力。包括使用中國(guó)皇帝稱號(hào),定年號(hào),甚至改國(guó)號(hào)為大元,要“紹百王而紀(jì)統(tǒng)”,繼承中華帝國(guó)的衣缽。這些舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)直接導(dǎo)致了蒙古帝國(guó)的分裂,北方傳統(tǒng)的蒙古貴族拒不承認(rèn)元朝,并起兵造反,所以元朝初年西北一直在打仗。忽必烈維護(hù)中華傳承的舉動(dòng),也讓他在明代之后也備受尊崇。

    這次來的展品,是忽必烈的半身肖像(上圖),也是一件真正的國(guó)寶文物。臺(tái)北故宮收藏了一套元代帝王的半身相冊(cè),共有八幅,從元太祖成吉思汗到元寧宗,元世祖像是其中的一幅。元世祖像在歷史書上很常見,但是真像依然沖擊力十足,不光容顏逼真,而且尺寸很大,至少是等身的。在古代,除非是專門制作的帝王肖像,否則很少有人像能達(dá)到這種水平。元世祖的容貌是很有典型的蒙古人特征,他面貌渾圓飽滿,身穿白袍,頭戴皮帽。古代蒙古人不論身份高低,男子皆留“婆焦”發(fā)型,就是剃除頂部頭發(fā),只留前額和耳側(cè),然后在耳后結(jié)發(fā)辮為環(huán),歷史上元朝的帝王皆留此發(fā)型。由于沒有明確的題記,忽必烈畫像的作者已不可考,這幅畫像在元代時(shí)作為先帝御容,被供奉于大都的皇家寺廟大圣壽萬安寺,明代之后進(jìn)入宮廷保存,清朝時(shí)期作為歷代帝王像之一,存于故宮南薰殿,后被運(yùn)至臺(tái)灣。

    元朝的品位和宋朝有很大不同,因?yàn)樵鶈T遼闊,不同文化的元素更多。元朝上層人士受到西域伊斯蘭文化影響,特別喜歡藍(lán)色,所以大量進(jìn)口西域鈷料以裝飾瓷器。這次特展的展品中有元代江西景德鎮(zhèn)的“藍(lán)釉鑲銀扣描金紋飾把杯盤”,上面的藍(lán)色非常靚麗,器身還裝飾有伊斯蘭風(fēng)格的幾何紋樣和中式的雙龍戲珠,反映了元朝時(shí)期中國(guó)工藝開始兼容伊斯蘭藝術(shù)的傾向。

    3 明代皇帝的品位

    元朝藝術(shù)的一個(gè)招牌性的成就,是著名的元青花,但是臺(tái)北故宮沒有,因?yàn)樵嗷òl(fā)現(xiàn)的很晚,要到20世紀(jì)50年代才有人開始研究,所以以前沒有人知道,清宮里也沒收藏。但是臺(tái)北故宮有很好的明青花,特別是早期的永宣青花,就是永樂宣德兩朝的青花。這次特展展出了一個(gè)永樂時(shí)期的“青花西域舞樂人物紋扁壺”,上面除了傳統(tǒng)的山水園景之外,還有五個(gè)西域人在奏樂跳舞,這是明早期青花里很罕見的主題,而且反映了當(dāng)時(shí)絲綢之路交流的情況,價(jià)值極高。

    我們都知道“一帶一路”,一個(gè)是陸地上的絲綢之路,另一個(gè)是海上絲綢之路。青花扁壺見證了路上的絲綢之路,而另一幅永樂時(shí)期的《麒麟圖》則見證了海上絲綢之路的繁盛。公元1414年,鄭和下西洋歸來,帶回來了榜葛剌國(guó)(今孟加拉)的使者和貢獻(xiàn)的禮品,其中就有一頭長(zhǎng)頸鹿。中國(guó)那時(shí)候沒人見過原產(chǎn)非洲的長(zhǎng)頸鹿,以為是傳說中的麒麟,于是紛紛贊頌永樂皇帝神圣英明,以至于祥瑞降世。皇帝也很高興,于是令畫師作畫,把麒麟畫了下來。畫師以前也沒見過長(zhǎng)頸鹿,不好抽象提煉,只得力求畫的逼真,連身上的幾何斑紋都描繪得一絲不茍,這也讓我們得以一眼認(rèn)出它的真面目。

    永樂皇帝的孫子,宣德皇帝(明宣宗朱瞻基,1398年-1435年)也是此次特展的主角之一。宣德是明代首屈一指的藝術(shù)家皇帝,他在位雖然只有十年,但是熱衷于書畫創(chuàng)作,并以恢復(fù)兩宋畫院盛況為志向,所以當(dāng)時(shí)宮廷繪畫達(dá)到明代巔峰,幾乎可以和宋徽宗時(shí)代媲美。這次特展展出了宣德御筆繪制的《花下貍奴圖》,此圖繪于宣德元年(1426年),圖上描繪一對(duì)貓兒在太湖石和花叢前面舔爪,生氣十足。這幅畫是明初藝術(shù)的典型,因?yàn)樨埖漠嫹ㄖ弊穬伤萎嬙海窍忍钊镜咨蠢蛰喞俟疵杓?xì)筆并用干筆皴擦,最后的效果如宋畫一樣細(xì)膩優(yōu)雅,但是整體布局增加了很多民俗氣息,這是明代以后的藝術(shù)傾向。

    宣德朝的藝術(shù)成就,不光是繪畫,還有瓷器,比如永宣青花指的就是永樂和宣德。這次展出有一件“宣德寶石紅僧帽壺”,是這個(gè)時(shí)期令人驚艷的瓷器藝術(shù)成就。壺口呈三階漸高造型,酷似僧侶戴的帽子,因而得名。這種瓷器以氧化銅為著色劑,經(jīng)高溫?zé)杉t釉。由于技術(shù)難度過高,所以直到明朝永樂年間才有成功作品,到宣德時(shí)期創(chuàng)造出色澤璀璨如紅寶石的紅釉器,堪稱是當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷器藝術(shù)的最高成就。

    4 清代皇帝的品位

    關(guān)于清代,這次特展介紹了康熙、雍正、乾隆和慈禧四代統(tǒng)治者。清代文物是比較常見,主要以華麗為主,而且北京故宮留存的比臺(tái)北故宮還要多,所以特別值得介紹的并不多。話雖如此,但清代還是出了一個(gè)登峰造極的大藝術(shù)家,那就是郎世寧(1688年-1766年)。這次特展有郎世寧的《畫白鷹》,繪于乾隆二十二年(1757年)。畫上的白鷹神態(tài)逼真,栩栩如生,通過題記可知,這只鷹是蒙古科爾沁王公進(jìn)獻(xiàn)的。郎世寧的成就,在于他畫什么像什么,好似照片,卻又不乏意境。郎世寧是意大利米蘭人,自幼學(xué)畫,19歲入基督教會(huì),1714年被葡萄牙教會(huì)派來中國(guó)傳教。他的西洋繪畫功底極深,但是到了中國(guó),所有的繪畫工具和題材全都不一樣,只好重新學(xué)起。他在繪畫上極有天分,通過一段時(shí)間的磨合,竟然可以用傳統(tǒng)中國(guó)畫的方式,把西洋繪畫擅長(zhǎng)的景物給畫下來,但是中國(guó)畫寫意的風(fēng)格還可以得到保留,這種成就是前無古人的,開創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)新篇章。

    在清代文物展示的最后,臺(tái)北故宮拿來了一件很有名的東西,那就是號(hào)稱臺(tái)北故宮三寶之一的肉形石,樣子和一塊東坡肉基本沒什么區(qū)別。其實(shí)筆者個(gè)人并不認(rèn)為這是個(gè)珍貴的寶物,因?yàn)檫@種肉形石是人工制作的,凡是收集石頭的藏家基本上都會(huì)有很多的肉形石,大大小小,各種各樣,臺(tái)北故宮的這塊只是年代比較早而已,并不算特別珍貴,但就是特別出名。筆者曾經(jīng)和一些文物學(xué)者討論過為什么“肉形石”會(huì)這么出名,最后的結(jié)論只有一條,那就是大家都喜歡吃的。舊金山亞洲藝術(shù)博物館為了這塊肉形石,專門在食堂里推出了東坡肉蓋飯,很多美國(guó)人都很感興趣。

    9月18日“帝王品位”特展在舊金山亞洲藝術(shù)博物館閉幕后,將到波士頓美術(shù)館巡展,展期是2016年10月23日到2017年1月22日。兩個(gè)展的名稱和展品基本一樣,不過由于書畫和刺繡類的作品質(zhì)地脆弱,所以都會(huì)更換展出。

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