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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    譚永銓:中國魔術(shù)需要職業(yè)的演員和專業(yè)的觀眾
    來源:中國藝術(shù)報(bào) | 李博  2016年08月17日15:02

    譚永銓近照(來自網(wǎng)絡(luò))

    在香港,有一位大名鼎鼎的魔術(shù)師,他身材高大,體魄雄渾,因?yàn)橥庑慰崴朴靶呛榻饘殻缓芏嗳朔Q為“魔法洪金寶” 。他中文名叫譚永銓,而熟悉他的朋友更習(xí)慣于稱呼他的英文名Albert Tam。

    如今的譚永銓,是香港最為著名的國際級(jí)魔術(shù)師,從近景魔術(shù)到大型舞臺(tái)幻象,他都能夠輕松駕馭。他是香港魔術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長,也是香港唯一被美國著名的“好萊塢魔術(shù)城堡”推介演出、亞洲唯一獲得國際魔術(shù)權(quán)威“英國魔術(shù)圈”內(nèi)圈銀星會(huì)員資格的魔術(shù)家。

    出身于魔術(shù)世家的譚永銓,在真正愛上魔術(shù)之前,其實(shí)是一個(gè)攝影愛好者。他笑言如果不是遇見了荷蘭魔術(shù)師Rich - ard Ross,也許自己今天會(huì)是一位成功的攝影家。1976年,譚永銓在電視上看到Richard Ross的三連環(huán)表演,立即瘋狂地著迷。1977年,他得知Ross要來香港表演,便想方設(shè)法見到了心中的偶像。Ross對(duì)譚永銓道出了自己的三連環(huán)表演與普通三連環(huán)的區(qū)別,這讓譚永銓意識(shí)到,原來魔術(shù)有無限的可能。

    在這次人生中最為難忘的經(jīng)歷之后,譚永銓便踏上了魔術(shù)師之路。1979年,他赴日本拜入魔術(shù)名家村上正洋門下。學(xué)成歸來之后,譚永銓活躍于香港各大夜總會(huì),擔(dān)綱著名的海上夜總會(huì)常駐魔術(shù)師,并經(jīng)常前往日本酒店巡回表演,這使得他很快成為香港最為知名的魔術(shù)師。

    1984年,譚永銓創(chuàng)立香港魔術(shù)演藝中心,并在香港著名的百貨店設(shè)立魔術(shù)專柜,售賣魔術(shù)用品, 1993年進(jìn)而開設(shè)香港首家魔術(shù)專門店。多年來,除演出外,譚永銓曾在“城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)”“香港芭蕾舞學(xué)會(huì)”“香港管弦樂團(tuán)”“中英劇團(tuán)”等多家知名機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)舞臺(tái)效果和魔術(shù)顧問工作,還為香港大學(xué)及各中學(xué)魔術(shù)學(xué)會(huì)開設(shè)講堂工作坊。

    在譚永銓眼中,魔術(shù)的本質(zhì)就是一種感覺,而這種感覺是所有表演門類中最為獨(dú)特的。他堅(jiān)信,世界上沒有糟糕的魔術(shù),只有糟糕的魔術(shù)師,因?yàn)椤耙晃粌?yōu)秀的魔術(shù)師,能夠通過自己的身體、動(dòng)作和語言,將這種奇妙的感覺傳遞給觀眾;相反一個(gè)糟糕的魔術(shù)師,則會(huì)讓本來奇妙的感覺歸于平淡” 。

    不久前,作為香港康樂及文化事務(wù)署主辦的“國際綜藝合家歡”系列活動(dòng)的組成部分,同時(shí)也是粵港澳臺(tái)魔術(shù)交流展演活動(dòng)之一,兩場(chǎng)名為《魔技雜藝》的演出在香港成功舉辦,不僅收獲了極佳的票房,也贏得了觀眾的口碑。演出結(jié)束后,身為演出技術(shù)總監(jiān)的譚永銓向記者分享了他多年來對(duì)于魔術(shù)藝術(shù)發(fā)展的深入思考。

    在日前于香港舉辦的《魔技雜藝》演出活動(dòng)中, 《魔幻地域》 (上)《中華魔力》 (中) 《猜一猜》 (下)等魔術(shù)節(jié)目先后亮相

    記者:據(jù)聞這次《魔技雜藝》演出,近2000張門票不到3天便售罄,香港的魔術(shù)雜技演出市場(chǎng)向來這樣火爆嗎?

    譚永銓:由康文署推動(dòng)的演出在香港大多觀眾爆滿,不可否認(rèn),低票價(jià)是其中重要的因素。以這次演出為例,最高票價(jià)只有260港幣,最低100港幣,在香港,這個(gè)票價(jià)算是非常低廉的,一般的商業(yè)演出票價(jià)大多最低要800到1000港幣。在香港辦演出成本很高,這類活動(dòng)哪怕滿座都肯定是賠錢,但康文署還是會(huì)持續(xù)舉辦,因?yàn)檫@是提高香港市民文化藝術(shù)水平、培養(yǎng)香港文化市場(chǎng)的好方法。

    而更為重要的是,康文署并沒有將這類演出看作公益活動(dòng),而是將它們當(dāng)成文化推廣來經(jīng)營。公益就意味著完全免費(fèi),但康文署推動(dòng)的活動(dòng)從來不會(huì)免費(fèi)送票,因?yàn)樗麄兌茫莩鍪袌?chǎng)不是免費(fèi)送票就能形成的,市場(chǎng)需要培育。所以哪怕票價(jià)再低廉,康文署還是堅(jiān)持通過市場(chǎng)的方式讓觀眾掏錢買票,這能夠慢慢培養(yǎng)觀眾的消費(fèi)習(xí)慣。如果你每次都是免費(fèi)送票,觀眾就會(huì)認(rèn)為魔術(shù)雜技節(jié)目等同于免費(fèi)演出,當(dāng)你試圖售票的時(shí)候,他們就不會(huì)買賬。

    記者:據(jù)了解,與香港相比,內(nèi)地的魔術(shù)雜技演出送票現(xiàn)象較為嚴(yán)重,您認(rèn)為內(nèi)地的演出市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)如何培育?

    譚永銓:一方面是主辦者要改變理念,要懂得魔術(shù)雜技藝術(shù)家為娛樂觀眾付出了自己的辛勞,他們有資格獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入,因此永遠(yuǎn)讓觀眾免費(fèi)看演出是不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的行為。另一方面培養(yǎng)品牌也非常重要。比如劉德華要舉辦演唱會(huì),很多觀眾都會(huì)趨之若鶩地買票,難道劉德華就是歌唱得最好的人嗎?不一定,但很多觀眾都喜歡他、認(rèn)可他的明星品牌。

    魔術(shù)和雜技也是一樣。2009年劉謙進(jìn)行世界巡回演出,我擔(dān)任他的舞臺(tái)總監(jiān),發(fā)現(xiàn)內(nèi)地很多觀眾都會(huì)主動(dòng)花錢買票。我記得當(dāng)時(shí)的票價(jià)最低要280元人民幣,最高要1400多元人民幣,這個(gè)價(jià)格相當(dāng)不菲,去美國拉斯維加斯看魔術(shù)大師大衛(wèi)·科波菲爾表演,票價(jià)折算過來大概也相當(dāng)于1400多元。為什么其他魔術(shù)師的演出觀眾不買賬,但劉謙可以?還是因?yàn)樗蛟炝俗约旱拿餍瞧放疲衅放频膬?yōu)秀演出永遠(yuǎn)不會(huì)缺少市場(chǎng)。

    記者:在您看來,觀眾肯掏錢買票看魔術(shù)雜技演出,是不是培育市場(chǎng)的第一步?

    譚永銓:有觀眾肯掏錢買票看,是魔術(shù)雜技藝術(shù)生存的基礎(chǔ)。經(jīng)過多年的培育,香港觀眾已經(jīng)知道怎樣專業(yè)和投入地去看演出了。比如他們會(huì)熱情地鼓掌以激勵(lì)演員,但這只會(huì)出現(xiàn)在每個(gè)篇章結(jié)束之后,而不會(huì)是隨意亂鼓掌。再比如,如果一個(gè)觀眾知道自己在看演出時(shí)可能要走動(dòng),他就會(huì)主動(dòng)購買靠邊的座位以方便出入。

    反過來說,如果觀眾不夠?qū)I(yè),就可能會(huì)讓演出的效果大打折扣。比如據(jù)我所知,內(nèi)地有些魔術(shù)雜技演出的票被當(dāng)成禮物送,很多時(shí)候得到票的人沒時(shí)間看,就把票送給了自己的家人、朋友甚至司機(jī),而去劇場(chǎng)看演出的人對(duì)魔術(shù)雜技的興趣并不大,也缺乏基本的專業(yè)知識(shí),有些坐了20分鐘就不耐煩地離開了,這顯然會(huì)對(duì)演出造成不良的影響。

    記者:那么魔術(shù)雜技明星的品牌究竟應(yīng)該如何打造?

    譚永銓:內(nèi)地很多優(yōu)秀的演出團(tuán)體都?xì)w國有,藝術(shù)家們也身處體制里,他們不太會(huì)在意如何為市場(chǎng)服務(wù)、如何為市場(chǎng)改變。而香港的藝術(shù)家沒有政府養(yǎng),所以我們不得不思考如何自負(fù)盈虧。美國也沒有公有的魔術(shù)雜技演出團(tuán)體,你會(huì)發(fā)現(xiàn),那里很多大師級(jí)的魔術(shù)師都是街頭表演出身的。我認(rèn)為魔術(shù)演員應(yīng)該有在街頭表演的經(jīng)歷,因?yàn)榻嚯x為觀眾演出一方面會(huì)磨練演員的技術(shù),另一方面也有助于他們更加直觀地了解觀眾需要什么,并在此基礎(chǔ)上更有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)作和表演。

    在街頭“賣藝”其實(shí)是中國魔術(shù)雜技表演的傳統(tǒng),但需要定性的是,街頭賣藝的人并不是乞丐,他們不是毫無付出地討飯,而是要通過自己的藝術(shù)付出換取或多或少的酬勞。我演得不好,你可以不給錢,沒關(guān)系,我回去再練,練高了水平再回來演,這次你覺得好了,就會(huì)給我錢,再往后,你覺得我演得精彩,就會(huì)主動(dòng)來找我,給我錢看我的演出。演出市場(chǎng)就是這樣慢慢培育起來的。

    記者:您認(rèn)為既有的機(jī)制對(duì)于內(nèi)地魔術(shù)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是有利還是有弊?

    譚永銓:一方面是有保障,另一方面也有所限制。保障在于藝術(shù)家們至少有一定的基本收入,能夠心態(tài)相對(duì)平和地進(jìn)行創(chuàng)作和演出。而限制就在于由保障催生出的某種功利心——比如內(nèi)地有些本來很具潛質(zhì)的新節(jié)目,尚未打磨完善就被匆匆送去國外參賽,結(jié)果未能得獎(jiǎng),于是創(chuàng)作者就會(huì)立即舍棄這個(gè)節(jié)目,為來年的比賽再創(chuàng)作一個(gè)新的節(jié)目。要知道,很少有哪部新作品一創(chuàng)作出來就是完美的,一些璞玉般的節(jié)目就這樣被扔在了塵封的故紙堆里,實(shí)在很可惜。不斷創(chuàng)新當(dāng)然很好,但創(chuàng)新要有目的性,不能因?yàn)楣亩つ扛銊?chuàng)作,導(dǎo)致優(yōu)秀的創(chuàng)意頻頻被浪費(fèi)。

    記者:對(duì)于熱愛魔術(shù)的年輕人,您有什么建議?

    譚永銓:首先你要真心熱愛魔術(shù),特別是在中國魔術(shù)缺少系統(tǒng)培養(yǎng)體系的前提下,大多數(shù)魔術(shù)師從事這個(gè)行業(yè)的起點(diǎn)都是因?yàn)樽约合矚g。在此基礎(chǔ)上,你應(yīng)該搞清楚自己是想把魔術(shù)當(dāng)愛好,還是當(dāng)職業(yè)。近一段時(shí)間,為了培育香港的魔術(shù)演出市場(chǎng),香港政府開始嘗試為街頭魔術(shù)表演者發(fā)放執(zhí)照,鼓勵(lì)他們?cè)诠潭ǖ牡攸c(diǎn)為游客演出。但其實(shí)發(fā)多少執(zhí)照并不重要,重要的在于鑒別這些表演者中有多少是抱著玩的心態(tài),有多少是真正想從事這一行。要知道,玩魔術(shù)的人只想得到掌聲,根本不會(huì)計(jì)較錢,也就是說他們并不想把魔術(shù)當(dāng)職業(yè),我認(rèn)為沒有必要給這樣的魔術(shù)愛好者發(fā)執(zhí)照,他們大可以回家或隨便找個(gè)地方去為親朋好友表演。政府真正要扶持的是那些將魔術(shù)當(dāng)成工作的人,他們會(huì)為了謀生而認(rèn)真思考觀眾需要什么,并且在這個(gè)過程中不斷提升自己的水平。

    同時(shí),魔術(shù)是充滿創(chuàng)意的藝術(shù),不應(yīng)該千篇一律,人家創(chuàng)作一個(gè)《千手觀音》或者《東方天鵝》 ,你跟著去模仿,根本沒有意思。我教學(xué)生,從來不會(huì)讓他們模仿我的風(fēng)格,也不讓他們盲目模仿別人,而是要幫助他們確立自己的風(fēng)格。我會(huì)讓他們根據(jù)自己的風(fēng)格創(chuàng)作一個(gè)節(jié)目,然后同他們一起去摸索,共同尋找達(dá)到質(zhì)變的那個(gè)臨界點(diǎn)。好的老師不應(yīng)該牽著學(xué)生的鼻子走,而是要跟學(xué)生一起尋找那扇通往優(yōu)秀節(jié)目之門。在尋找的過程中,學(xué)生會(huì)有主動(dòng)的付出,這對(duì)于他們的技藝提升是無比寶貴的財(cái)富。

    另外我認(rèn)為讀書是很好的學(xué)習(xí)方式,我很推崇魔術(shù)界的三本“天書” : T h e T r i c k B r a i n,教授你如何創(chuàng)作魔術(shù);M a g i c b y M i s d i r e c t i o n,講述如何用誘導(dǎo)術(shù)去發(fā)揮魔術(shù)的功能; S h o w m a n - s h i p f o r M a g i c i a n s,教會(huì)你魔術(shù)中的表演學(xué)。 

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