從某種意義上說，“東北詩歌”并不是一個確定的概念。“東北詩歌”一直由于詩人們居住地的改變而不斷處于發(fā)展變化之中。這一點一旦和那些出生于東北、長于東北，之后由于種種原因離開東北，成為其他地區(qū)重要詩人的情況（如王小妮等）聯(lián)系起來便會更加明顯，反之亦然，為此，我們有必要在結(jié)合詩人創(chuàng)作實績的前提下，以動態(tài)的眼光看待整體意義上的“東北詩歌”。

按照新世紀以來談?wù)撃骋坏赜颉⒛骋皇》菰姼璧牧?xí)慣方式，即這一地區(qū)有哪些“知名詩人”可以代表其創(chuàng)作及成就，近年來東北詩歌在整體包括遼寧、吉林、黑龍江三省詩人群及其創(chuàng)作的過程中，必須要指出每一省份的代表詩人。按照這種邏輯，我們大致可以以李松濤、王鳴久、胡世宗、柳沄、巴音博羅、薩仁圖婭、麥城、劉川、趙明舒、啞地、寧明、李皓、陳美明、大路朝天以及林雪、李輕松、宋曉杰、川美、夏雨、娜仁琪琪格、李見心、蘇淺、王妍丁、玉上煙、微雨含煙、黑眼睛、蘇笑嫣等為代表的遼寧詩人；以張洪波、孫慧峰、魏連春、胡衛(wèi)民、譚廣超、董喜陽以及南永前、額魯特·珊丹等為代表的吉林詩人；以張曙光、桑克、馬永波、李琦、馮晏、潘洗塵、潘虹莉、王雪瑩、吳銘越、原筱菲等為代表的黑龍江詩人，從空間上描繪當(dāng)前東北詩歌的版圖。從這樣一份長長的名單中，我們不難看出近些年東北詩歌在整體上可謂陣容強大，成績斐然。當(dāng)然，除了上述按照省份的方式認知外，近年來東北詩歌還可以依據(jù)不同的標準呈現(xiàn)出新的認知角度。比如，按照詩人的身份、性別、題材取向等，近年來東北詩歌就可分為“知識分子寫作”、“女性詩人”、“軍旅詩人”、“少數(shù)民族詩人”、“編輯詩人”等群落；而按照詩人走上詩壇的時間與個人的年齡構(gòu)成，則又分為“1980年代詩人”、“1990年代詩人”、“新世紀以來詩人”和“1950年代出生”、“1960年代出生”以及所謂的“70后”、“80后”、“90后”詩人群。結(jié)合近年來東北詩歌發(fā)展的新趨向，上述詩人群體還可以從更小的單元進行劃分，如從詩人較為集中的角度進行考察還可分出“大連詩人”等群體。需要指出的是，鑒于近年來東北詩歌本身不斷處于發(fā)展、變化的狀態(tài)之中，是以，越是想對近年來東北詩歌進行具體的歸類，就越會發(fā)現(xiàn)這種歸類在實踐中會有不確切、不完整之處。不過，它卻可以在那份長長的名單外，更為多元、繁復(fù)地拓展近年來東北詩歌的認知視野與角度。

談及東北，總會讓人自然聯(lián)想到白山黑水和一望無際的黑土地。盡管簡單從地域?qū)υ姼栌绊懙慕嵌日劶皷|北詩歌難免會讓人感到牽強，但以辯證的方式論及東北詩歌會受到地域文化的影響顯然是正確的。畢竟東北詩人在成長和寫作過程中所面對的自然環(huán)境和社會環(huán)境就是如此，因而，他們的詩中有意或無意出現(xiàn)屬于本地的意象讓人并不感到意外，相反地，這些獨具特色的意象及語詞會給讀者帶來某種新鮮感。以桑克的創(chuàng)作為例：《圣·索非亞大教堂附近》《圣·伊維爾教堂》等作品就與詩人的居住地哈爾濱的歷史文化有關(guān)；名作《雪的教育》是一次近乎串起桑克成長至當(dāng)下生存狀況全部的精神記錄，同時，也是集中體現(xiàn)其“地理意識”的作品。“在東北這么多年/沒見過干凈的雪”，城市居民的沮喪抱怨，輕易地將“雪景”置于一個地域視野之內(nèi)，同時，也為下文的視角轉(zhuǎn)換埋下伏筆。“鄉(xiāng)下”、“森林”，雪“清潔”而富有“營養(yǎng)”，其美麗的姿態(tài)和安靜的睡姿，聯(lián)系起“我們童年時代/的記憶和幾近失傳的游戲”。然而，接下來的“在國防公路上，它被擠壓/仿佛輪胎的模塊兒。”卻將詩人急待表達的意圖之“位置”指點出來：“國防公路”延續(xù)著前面對城市和鄉(xiāng)村的連接，同時又將詩歌賦予了重大主題意識。顯然，詩人借助了自己熟悉的“雪”實現(xiàn)了一次從自然環(huán)境到主體自我的詩意轉(zhuǎn)換。至于他在詩中所言的“我始終在雪仁慈的教育下”，則不但是關(guān)于地域的，同時，也是關(guān)于詩人自身的領(lǐng)悟，“雪的教育”在歷史化的過程中，具有強烈的自我意識和現(xiàn)實感。除在具體寫作中通過自然意象和文化意象展現(xiàn)東北風(fēng)情之外，我們還必須看到這些書寫背后隱含的歷史、文化、記憶及相應(yīng)的個性氣質(zhì)。以遼寧詩人巴音博羅為例，這位在20世紀90年代以《莽式空齊》《吉祥女真》《蒼狼之舞》《黑水白山》崛起于詩壇的滿族詩人，從一開始就以雄渾的氣勢、地域的色彩和原始的生命強力，將滿族歷史和黑土地風(fēng)物帶給了讀者。“我是一個旗人，但我用漢語寫作，我一直把漢語當(dāng)做我的母語，這是一種悲哀呢還是幸福？當(dāng)那條名叫‘女真’的河流從我們的血液中流注‘華夏’的海洋時，我時常被這種浩瀚的人文景觀所震撼……”有感于漢語之燈的光輝，有感于文化交融時靈魂的震顫，巴音博羅穿行于時光的長廊，觸摸歷史和文化的脈搏，這使其從登臨詩壇伊始，便確立了自己獨特的藝術(shù)個性和詩意追求。

與“地域性”相比，近年來東北詩歌的突出特點是形成了一支有聲勢、有影響的女性詩歌隊伍，這一點，即使放眼全國也屬少見。由遼寧女詩人薩仁圖婭、林雪、李輕松、宋曉杰、川美、夏雨、娜仁琪琪格、李見心、蘇淺、王妍丁、玉上煙、微雨含煙、黑眼睛、蘇笑嫣等；吉林女詩人張牧宇、肖寒、額魯特·珊丹等以及黑龍江女詩人李琦、馮晏、潘虹莉、王雪瑩、原筱菲等，構(gòu)成的女詩人隊伍不僅人數(shù)眾多，有代際、有傳承，作品頻繁發(fā)表于各大文學(xué)刊物，而且還有摘取“魯迅文學(xué)獎”（林雪）、“華文青年詩人獎”并由此成為首都師范大學(xué)駐站詩人（李輕松、宋曉杰）以及在散文詩界堪當(dāng)翹楚的女詩人（宋曉杰）。除此之外，就是因部分女詩人過于集中、競相出場而可以進一步劃分出諸如“鐵嶺女詩人”群體如夏雨、海燕、逸飛、微雨含煙、瀟雨晗、賀穎、董燕、黑眼睛等，女詩人人才輩出、此起彼伏，不由得讓人們對其充滿期待。

特定地域詩歌的發(fā)展總離不開相應(yīng)的陣地，為此，我們在肯定近年來東北詩歌成績的同時，必須要對其發(fā)表園地予以關(guān)注。經(jīng)歷多年的堅守，東北詩歌現(xiàn)有的詩歌刊物主要包括黑龍江的《詩林》以及《讀詩》《評詩》《譯詩》，吉林的《詩選刊》（下半月）、《詩歌月刊》（下半月），遼寧的《詩潮》《中國詩人》等。上述詩歌刊物雖在出版形式上彼此各不相同，但經(jīng)過多年的探索，業(yè)已形成自己的特色與風(fēng)格，這些刊物曾以不定期的形式，集中推出東北三省創(chuàng)作，對于活躍、繁榮和推廣當(dāng)代東北詩歌起到不可估量的作用。

近年來東北詩歌雖獲得了長足的發(fā)展，呈現(xiàn)出良好的寫作態(tài)勢，但在另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到，就地域性而言，東北詩歌雖各有代表性詩人但結(jié)構(gòu)和資源配置并不平衡。或是由于出場年代的不同，或是由于代際及相應(yīng)的寫作趣味的差異，近年來東北詩歌雖不乏享譽全國的詩人，但就印象而言，東北詩歌似乎在先鋒性和探索性上并未呈現(xiàn)出顯著的趨向。就整體而言，東北詩歌又在不同程度上存有后勁不足、急需培養(yǎng)扶植的問題。相信在正視現(xiàn)實、充分利用資源、集中地域文化優(yōu)勢和切實推進跨省際詩歌交流等舉措下，東北詩歌會有更為美好的前景。