《個山小像》

八大山人畫作

八大山人紀(jì)念館

位于南昌南郊15華里處、梅湖定山橋畔的青云譜，是一座極具江南特色的園林。

走進(jìn)園內(nèi)，數(shù)百年的古樟樹、苦楮樹、羅漢松蒼干青葉，繁蔭廣被，覆護(hù)著青磚灰瓦白墻紅柱的殿宇，顯得格外靜謐。密葉篩過的天光灑在小徑上，明暗閃爍，野趣橫生。一彎荷池清澈明凈，倒映著蘢蔥修竹，魚兒嬉戲，花影搖曳。園外清溪蜿蜒，溪畔農(nóng)田阡陌縱橫，農(nóng)舍炊煙裊裊，恰似人間仙境。

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、成立于1959年的八大山人紀(jì)念館，就坐落在歷史悠久、風(fēng)景優(yōu)美的青云譜內(nèi)。

這是我國第一座古代畫家紀(jì)念館。

《個山小像》的緣起

1955年底，剛剛調(diào)入江西省博物館不久的李旦，被下放到奉新縣羅塘村墾殖場文化站工作。他聽說羅塘村中有一許姓人家，曾收藏大量古代字畫，其中一幅是八大山人的《個山小像》，畫中題跋表明了個山的身世與思想。此畫原藏奉新縣奉賢寺內(nèi)，后被許氏以谷米換去，視為鎮(zhèn)宅之寶。土改運(yùn)動開始后，許氏遭到?jīng)_擊，這些字畫被賤價(jià)處理，《個山小像》據(jù)說被人帶到了北京，入藏故宮博物院。

李旦得此消息后極為興奮，暗下決心要找到這幅《個山小像》。1958年，湯顯祖紀(jì)念會在南昌召開，時(shí)任文化部副部長的夏衍前來參會，視察了青云譜道觀，得知八大山人曾在此地參道修身，并看到了很多藏于此處的八大山人書畫“真跡”。夏衍當(dāng)即拍板，要將青云譜道觀改建為“畫家八大山人紀(jì)念館”，作為新中國成立以來“我國第一個古代畫家紀(jì)念館”，向國慶十周年獻(xiàn)禮。

大議既決，八大山人紀(jì)念館的籌備工作隨即啟動，對古代字畫及八大素有研究的李旦被借調(diào)來館，參與籌備。此時(shí)，館中雖然有幾幅八大的作品，但真假莫辨，無一幅可稱為代表作。為解決這一問題，上級決定委派李旦前往文化部反映困難，請求調(diào)支其他地方的八大藏品。

1959年7月，李旦到京，得到國家文物局局長王冶秋的支持，獲得了數(shù)件八大的代表作，故宮博物院也同意將《個山小像》調(diào)支給八大山人紀(jì)念館。國慶前夕，八大山人紀(jì)念館正式落成，《個山小像》從此成為館內(nèi)永久藏品。

朱耷的悲喜人生

八大山人，姓朱名耷，生于明天啟六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），為明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。他幼時(shí)天資聰穎，承襲儒學(xué)，受過良好的藝術(shù)熏陶，過著王孫貴族生活。

甲申之變，清政權(quán)建立，使年輕的朱耷承受了國破家亡的沉重打擊，他曾剃發(fā)為僧，皈依佛門，苦心修煉。后還俗隱于書畫，并將儒、釋、道思想融入書畫藝術(shù)中，集遺民、禪師、畫家于一身。

青云譜道院是典型南方建筑樣式，三進(jìn)院落，關(guān)帝殿、呂祖殿、許祖殿依次漸進(jìn)。步入關(guān)帝殿，八大山人畫像《個山小像》（高仿品）迎面而來。這是現(xiàn)存唯一的八大山人生前真實(shí)畫像，成為研究八大山人生平的重要資料。

這幅《個山小像》不僅展現(xiàn)出八大山人的“身份照”，更通過四首自題詩和友人的三處題跋，明確透露出他明宗室身份，詳細(xì)敘述了八大山人的人生遭遇和進(jìn)入佛門的經(jīng)歷。

獨(dú)步古今的藝術(shù)大師

八大山人的名氣了不得。清初畫壇上有四個很有名的和尚畫家：石濤、弘仁、髡殘、八大，史稱“四大畫僧”，八大為四僧之冠。

八大山人以水墨寫意畫著稱，尤擅長花鳥畫。其畫面構(gòu)圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純凈、淋漓酣暢。他的花鳥畫，取物造形，形神兼?zhèn)洌裁撍祝瑴喨惶斐桑凰纳剿嫞P簡意賅，干凈利落，寧靜純潔，奇情逸韻，氣象高標(biāo)。他的書法淡墨禿筆，含蓄內(nèi)斂。

到青云譜八大山人紀(jì)念館參觀，許多人多半是稀里糊涂進(jìn)去，一頭霧水出來。他的經(jīng)歷撲朔迷離，他的作品奇特難懂。看他的畫，幽深宏遠(yuǎn)；讀他的詩，幽澀古雅；看他的字，好看，有說不出來的意味和韻味，可就是不懂、難懂；他的名字、別號也是一大串：朱耷、個山、雪個、刃庵、傳綮、八大山人……令人費(fèi)解，也稀奇古怪。

穿過典雅古樸的道院舊址，連接著一座現(xiàn)代建筑真跡館。真跡館內(nèi)珍藏著八大山人數(shù)十幅作品。八大山人的筆下，鳥有各種人的表情，或驚慌，或孤傲，或沉思，而多為白眼向天。八大山人的山水畫多是老樹枯枝、殘山剩水，往往給人冷寂悲傷之感。

其作品上“八大山人”署名題款，卻以四字連綴而成，酷似“哭之”“笑之”。他的畫作常使用一種鶴形簽押，學(xué)者普遍認(rèn)為是三月十九日的變形，以紀(jì)念明崇禎帝的忌日。

人生命運(yùn)遭遇突變挫折后，八大山人的心態(tài)一直“如巨石窒泉，如濕絮之遏火”，無可奈何間便“乃忽狂忽瘖，隱約玩世”。清人邵長蘅曾感嘆：“世多知山人，然竟無知山人者。”面對苦難的生活，晚年的八大山人超然世外，心境恬淡平和。畫僧石濤致信八大山人：“聞先生七十四五登山如飛，真神仙中人也。”

歷經(jīng)苦難、積淀人生的厚度，成就了八大山人的藝術(shù)高度。紀(jì)念館工作人員向記者介紹，八大山人的藝術(shù)概括起來兩個字：“冷”和“逸”。“冷”反映他對生活的態(tài)度，“逸”代表他藝術(shù)上高山仰止的成就。

300多年來，八大山人飲譽(yù)畫壇，清代“揚(yáng)州八怪”、吳昌碩，近代張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪等，莫不對其推崇備至而心追手摹，“影響所及三百年來領(lǐng)袖群倫”。

1985年，八大山人被聯(lián)合國科教文組織命名為中國古代十大文化名人之一。

在海外的書畫界，流傳著這樣一句話：“不說八大山人不雅！”把他與音樂魔鬼貝多芬、繪畫魔鬼畢加索相提并論，稱之為東方的藝術(shù)魔鬼；甚至在完全不同的文化背景里，建立了八大山人藝術(shù)研究中心。