如今，網(wǎng)絡(luò)文藝越來越引人注目，也越來越受到重視。網(wǎng)絡(luò)文藝主要包括網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等。文藝是追求美的，那么，究竟何為網(wǎng)絡(luò)文藝之美?下文主要以網(wǎng)絡(luò)影視為例，試作闡明。

一、網(wǎng)絡(luò)文藝需要“美”的引導(dǎo)

中國網(wǎng)絡(luò)文藝正在興起、發(fā)展，應(yīng)強調(diào)審美作用，積極追求人物美、臺詞美、表演美、音樂音響美、剪輯美等。網(wǎng)絡(luò)文藝以文字、圖畫、鏡頭、線條、形體、色彩、音樂音響等來表現(xiàn)思想、情緒和感覺。人們通過審美直覺創(chuàng)造出形象或者意象來表現(xiàn)人的主觀情感，賦予無形式的物質(zhì)、感受、自然以形式。直覺即表現(xiàn)，即抒情的表現(xiàn)，也即藝術(shù)。克羅齊說：“把成功的表現(xiàn)作為美的定義是穩(wěn)妥而適當?shù)摹；蚋纱嘁稽c說，美就是表現(xiàn)而無其他。”“美不是物理的事實，美不屬于物，而是屬于人的能動性，屬于人的精神活力。”“自然是美的，就因為人用了藝術(shù)家的眼光去靜觀它。”[1]這種表現(xiàn)，作為想象力對知覺表象的補充，是一種內(nèi)心的事實。鮑桑葵對克羅齊的理論有所修正，努力克服克羅齊不講物質(zhì)體現(xiàn)的謬誤，主張審美態(tài)度的核心在于心物合一，心靈是情感，物是它的表現(xiàn)。筆者認為審美是主觀與客觀的結(jié)合，兩者缺一不可，這在網(wǎng)絡(luò)文藝中表現(xiàn)比較明顯。

網(wǎng)絡(luò)文藝是文化產(chǎn)業(yè)的一個組成部分，文化產(chǎn)業(yè)強調(diào)創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)文藝具有創(chuàng)新性，部分網(wǎng)絡(luò)文藝作品具有獨創(chuàng)性。科林伍德認為，真正的表現(xiàn)都應(yīng)具有獨創(chuàng)性，藝術(shù)家的活動決不能去使用那種現(xiàn)成的語言，而是要去創(chuàng)造它。他說：“社會之所以需要藝術(shù)家，就因為人們并不能懂得他們自己的心靈。”“藝術(shù)是社會的良藥，它為社會治療最麻煩的心病，即意識所受到的腐敗墮落。”[2]這段話精辟地指出了藝術(shù)家的職責和表現(xiàn)的目的，值得人們深思。網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)該藝術(shù)地表現(xiàn)人的本質(zhì)和深藏在內(nèi)部的靈魂。藝術(shù)與情感表現(xiàn)之間具有本質(zhì)的聯(lián)系。情感表現(xiàn)是藝術(shù)的根本目的。網(wǎng)絡(luò)文藝具有這些特質(zhì)。

在網(wǎng)絡(luò)文藝中，物象淡化了客觀意義，強化了編導(dǎo)的主觀意圖，成為表意的工具。網(wǎng)絡(luò)文藝不重視對事物外在形態(tài)的精確展示，而注重采用表意的方式來揭示深刻的主題與豐富的感情，常常通過布景、攝影、服裝、化妝等手段，創(chuàng)造出一個表意的形象世界，善于找出本質(zhì)的、與主題有著密切關(guān)系的情節(jié)加以強調(diào)，善于找出人物思想感情發(fā)展的關(guān)鍵加以渲染，善于抓住關(guān)鍵性的瞬間來深刻地揭示人物的內(nèi)心深處，使人物的心理得到準確的體現(xiàn)，并且配合恰當?shù)囊魳芬繇懀虼水a(chǎn)生了強烈的情緒感染力與令人回味的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)實充滿各種矛盾，并且不斷變化，而理想大多是美好的，盡管有些理想與現(xiàn)實的距離比較大。生活在現(xiàn)實中的人們不能沒有理想，理想是人們前進的動力，如同飛機與火車的發(fā)動機，理想之于現(xiàn)實是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)劇《萬萬沒想到》《匆匆那年》《心理罪》等從不同角度塑造出個性鮮明的人物形象，有的是借古裝來表達對人生的思考，有的是直面復(fù)雜多變的現(xiàn)實生活，既有清醒冷峻的寫實，展示各種各樣的矛盾，又有浪漫抒情的寫意，表現(xiàn)絢麗多彩的理想，積極關(guān)注個體與社會的關(guān)系，強化人的自覺與主體意識，注重網(wǎng)絡(luò)文藝本體及其形式因素，強調(diào)開掘視聽元素自身的潛力及其藝術(shù)可能性，從而增加了網(wǎng)絡(luò)文藝的表現(xiàn)力與感染力。

網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)該積極表現(xiàn)語言美、心靈美、容貌美、形體美、景物美與音樂音響美，給人們?nèi)≈槐M、用之不竭的美感。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《我們的節(jié)日》《明月之思》等、網(wǎng)絡(luò)劇《靜聽心語靜等花開》《中秋月圓人團圓》等，充分表現(xiàn)了人物之美、語言之美與環(huán)境之美。網(wǎng)絡(luò)電影《索瑪海子》通過尋找索瑪海子的故事，塑造出少數(shù)民族美女形象，謳歌了美的心靈。部分鏡頭吸取、借鑒了油畫的一些優(yōu)點。欣賞這部網(wǎng)絡(luò)電影，如同欣賞一幅幅精美的油畫。走進這部網(wǎng)絡(luò)電影，見許多肖像攝影是那樣的出彩，那樣的精神，那樣的獨特，的確讓人流連忘返。人們常說：眼睛是心靈的窗戶，這部電影中人物的眼睛都會說話。他們在鏡別的選擇、場面的調(diào)度、光影的設(shè)置以及鏡頭的運用等方面，都把油畫與攝影的優(yōu)點結(jié)合起來。在鏡頭處理上，簡明扼要、突出攝影的重點，選取最具有視覺沖擊力的剎那間。此片多使用自然光，自然光是最美的光。自然光是神圣和有生命的，我們應(yīng)尊重它，崇拜它，使用它。這部網(wǎng)絡(luò)影片的色彩主次分明，對比強烈，以綠色的莊稼地與湖水為主。女主角身穿少數(shù)民族服裝顯得特別鮮艷、美麗，代表淳樸和大方。具體的色彩符號具有情緒動機和表意功能。從色彩設(shè)計上，可以看出導(dǎo)演化繁為簡、在對比中突出主題的意圖。這部網(wǎng)絡(luò)影片批判了貪婪，贊頌心靈之美，創(chuàng)造出意境。意境是情與景、意與境渾然一體的藝術(shù)境界。這種境界思想深刻，意味深長，容易使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和回味，具有較高的審美價值。

部分網(wǎng)絡(luò)文藝作品編導(dǎo)具有深厚的生活閱歷與敏銳的眼光，把自己的思想感情與片中人物命運與社會背景以及景物環(huán)境融合起來，將形象與思想有機地結(jié)合起來，由淺入深，由表及里，在有限的鏡頭中表現(xiàn)出無限的思想與感情，產(chǎn)生發(fā)人深省、震撼人心的藝術(shù)效果，提高了影片的思想深度、情感力度、藝術(shù)品位與文化品質(zhì)。例如網(wǎng)絡(luò)電影《贏家》《父親》《勇敢愛》等。這些網(wǎng)絡(luò)影片開頭就給人貼近生活的感覺，在或強或弱的音樂聲中，相繼采用遠景、中景、近景、特寫等多種鏡頭，以突出主要人物形象，節(jié)奏時快時慢，快慢適宜，風格自然。這種巧奪天工的鏡頭設(shè)計，不僅展示了故事所發(fā)生的環(huán)境與背景，而且具有層層推進、多角度表現(xiàn)的作用。

一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品則通過歷史表現(xiàn)人生，把歷史作為背景和線索，重點展示人生的酸甜苦辣和人生的奧妙，乃至探索人生哲理、避害之方與養(yǎng)生之道。如網(wǎng)絡(luò)劇《名偵探狄仁杰》，傳奇色彩濃厚，懸念設(shè)置巧妙，所揭示的人性和對人生的認識是比較深刻的。

但也有一些網(wǎng)絡(luò)文藝作品從內(nèi)容到形式都不美，可以說是粗制濫造，為人們所詬病，以致影響人們對網(wǎng)絡(luò)文藝的看法，因而更加需要美的引導(dǎo)。例如，網(wǎng)絡(luò)劇《盜墓筆記》敘事漏洞較多，攝影比較粗糙，部分剪輯不夠流暢，一些語言比較粗俗，比不上原網(wǎng)絡(luò)小說的水平，因此引起很多原網(wǎng)絡(luò)小說粉絲的不滿，從而對網(wǎng)絡(luò)劇問責較多。網(wǎng)絡(luò)電影《綠皮火車》敘事簡單瑣碎，人物形象單調(diào)，情節(jié)不生動，攝影停留在初級階段，缺少美感。

二、網(wǎng)絡(luò)文藝催生新的審美體驗

美是處于發(fā)展變化之中的，網(wǎng)絡(luò)文藝豐富了美的內(nèi)容與形式，拓寬了美的傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生與發(fā)展增強了人的認識能力、理解能力與審美能力，因而揭開了人類文化歷史的新的一頁。我們不僅親眼看到了一種新藝術(shù)的發(fā)展，而且看到了一種新的感受能力、一種新的理解能力、一種新的審美能力和一種新藝術(shù)在群眾中的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文藝拓展了美的內(nèi)涵與外延。網(wǎng)絡(luò)文藝與通俗美學關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)文藝的視聽特性遠比書本更能打動大眾，一般來說，越通俗，觀眾便越多，通俗與觀眾往往成正比。通俗美學與大眾文化緊密相聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)文藝通俗化美學傾向主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)文藝反映現(xiàn)實生活，觸及一些社會問題與現(xiàn)實弊端，而且主要是普通人的日常生活和命運。第二，重視自然景觀，強調(diào)外景的作用，也不反對拍攝必要的內(nèi)景，但是要求外景與內(nèi)景協(xié)調(diào)起來，積極探究人與大自然的各種關(guān)系。第三，大膽探索新的文藝表現(xiàn)手法，適當運用VR與AR，要求形式切合內(nèi)容，使觀眾易于看懂，反對賣弄技巧。網(wǎng)絡(luò)文藝有意淡化雅文化與俗文化之間的界限，賦予通俗一種新的內(nèi)涵，在通俗的世界里流連忘返，追求世俗之美。

網(wǎng)絡(luò)文藝重視的是大多數(shù)人，服務(wù)于公眾的普遍欣賞力和接受力，大多數(shù)人喜歡什么，就去表現(xiàn)什么。對此，學界、業(yè)界存在爭議。但筆者認為，大多數(shù)人覺得美，應(yīng)該得到表現(xiàn);大多數(shù)人覺得不美，則不應(yīng)該表現(xiàn)。很多青年人喜歡在網(wǎng)上看電影、電視劇、電視節(jié)目，被稱為“網(wǎng)生代”。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布了第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告稱，截至2015年12月，已有半數(shù)中國人接入互聯(lián)網(wǎng)成為網(wǎng)民，中國網(wǎng)民規(guī)模已達到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到50.3%，超過全球平均水平3.9個百分點。此次的統(tǒng)計報告也顯示，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備進一步向手機端集中，超9成網(wǎng)民都是通過手機上網(wǎng)。到2015年12月，我國手機網(wǎng)民的規(guī)模達到6.2億。[3]互聯(lián)網(wǎng)使傳統(tǒng)電影電視觀眾的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其成為用戶。用戶的評論、分享以及觀看的數(shù)據(jù)，都是參與創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，是電影電視編導(dǎo)所需要的反饋與互動。例如，《老男孩之猛龍過江》是通過收集、整理大量用戶的評論和數(shù)據(jù)反饋而拍攝的，因而胸有成竹，取得了成功。

互聯(lián)網(wǎng)擴大了中國網(wǎng)絡(luò)文藝市場。網(wǎng)絡(luò)公司投資制作網(wǎng)絡(luò)文藝，為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展增添了力量。阿里巴巴、百度、騰訊、光線傳媒等互聯(lián)網(wǎng)巨頭投入大量資本進入中國電影、電視產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)。2014年、2015年是互聯(lián)網(wǎng)公司大舉進軍中國電影、電視產(chǎn)業(yè)的一年，2016年依然如此，在一些方面強度更大。“2014年底，光線傳媒牽手360進軍互聯(lián)網(wǎng)視頻，光線傳媒表示，公司和360在影視內(nèi)容和互聯(lián)網(wǎng)資源方面可充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)視頻業(yè)務(wù)上開創(chuàng)新的運營模式。隨后，光線傳媒總裁王長田透露，成立新的網(wǎng)站后將全部圍繞電影，包括電影售票等衍生服務(wù)，將深度涉足收費視頻領(lǐng)域。”[4]由此可見，互聯(lián)網(wǎng)公司投資中國電影、電視產(chǎn)業(yè)在廣度、力度與持續(xù)性上達到一個高潮，為中國電影、電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展在資金上提供了保證，也有利于中國電影、電視的市場化發(fā)展。當然，網(wǎng)絡(luò)公司投資制作網(wǎng)絡(luò)文藝也是一把雙刃劍，有利也有弊。有些公司尊重網(wǎng)絡(luò)文藝，按照網(wǎng)絡(luò)文藝的特點進行創(chuàng)作、制作、傳播，促進了網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝之美。有些公司不尊重網(wǎng)絡(luò)文藝，不按照網(wǎng)絡(luò)文藝的特點進行創(chuàng)作、制作、傳播，阻礙了網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，削弱了網(wǎng)絡(luò)文藝之美。

2014年、2015年是網(wǎng)絡(luò)視頻迅速發(fā)展的兩年，更是網(wǎng)絡(luò)平臺形成自己品牌優(yōu)勢的關(guān)鍵年。2015年愛奇藝開辟的兩檔人氣節(jié)目《奇葩說》與《愛上超模》打破了網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目廣告收入的紀錄。2015年7月8日搜狐視頻自制劇《屌絲男士》系列劇經(jīng)歷3年4季劇集最終落下帷幕，總累計播放超過28億次[5]，成就了中國網(wǎng)絡(luò)自制劇播放量的一個高紀錄，開創(chuàng)了“現(xiàn)象級”IP時代。

網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)動漫等發(fā)展較快，使網(wǎng)絡(luò)文藝顯得豐富多彩，也使美顯得豐富多彩。但也有生產(chǎn)創(chuàng)作者把網(wǎng)絡(luò)文藝看做一般的商品，用資本綁架網(wǎng)絡(luò)文藝，唯利是圖，不斷炒作，以“泛娛樂化”損害網(wǎng)絡(luò)文藝之美，他們最終將會被淘汰。娛樂圈的話題能夠滿足人們八卦心理。在每日高強度的工作之下，人們需要渠道來排解自己心中的壓力，通過娛樂圈的八卦可以舒緩工作壓力，滿足內(nèi)心的窺視欲。但是，娛樂圈的有些話題半真半假，有些人故意炒作，成為一種變相的廣告。在網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展過程中，難免魚龍混雜、泥沙俱下。網(wǎng)絡(luò)文藝之美是藝術(shù)之美，是健康的美，不是病態(tài)的美。對此應(yīng)該進行辨析，排除那些不美的東西。

三、網(wǎng)絡(luò)文藝之“美”的實現(xiàn)

在接受美學看來，網(wǎng)絡(luò)文藝不只是作者和編導(dǎo)創(chuàng)造的，也是讀者和觀眾創(chuàng)造的。作者和編導(dǎo)只是創(chuàng)造了文本，讀者和觀眾則對文本進行了再創(chuàng)造。只有通過讀者和觀眾的再創(chuàng)造，才具有確定的意義和價值。接受美學認為，任何文藝文本都具有未定性，都是多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，其中存在著難以預(yù)計的空白，是一個藝術(shù)空箱。由于處于這樣的未定狀態(tài)，所以文本的存在本身并不能產(chǎn)生獨立的意義，因而文本不可能成為文藝作品的全部，文本可以稱為“一極”。構(gòu)成文藝作品的另一部分或“另一極”的是讀者閱讀或觀眾觀看過程中的具體化，因為只有通過讀者的閱讀或觀眾的觀看，以讀者或觀眾的感覺和知覺經(jīng)驗將文本中的空白填充起來，才能將文本所展示的未完成的圖式結(jié)構(gòu)完成，使其未定性得以確定，從而實現(xiàn)意義的表達。從這一解釋出發(fā)，接受美學將文藝研究的重點從文本移到讀者和觀眾接受上，因為讀者和觀眾接受作為“兩極”合璧的方式和過程，標志著文藝作品的真正完成。如網(wǎng)絡(luò)劇《萬萬沒想到》《屌絲男士》《靈魂擺渡》等，觀眾給予大量評點，優(yōu)點與缺點都談，充分發(fā)揮了審美能動性。我們應(yīng)該去掉其糟粕，保留其精華。

網(wǎng)絡(luò)文藝作品具有多面的開放式的結(jié)構(gòu)，它的價值與美感在于讀者和觀眾對它的解釋，這些解釋既可以因人而異，也可以因時代的變化而有所不同，即仁者見仁，智者見智，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。正因為如此，所以接受美學認為網(wǎng)絡(luò)文藝作品的本質(zhì)在于作品的效應(yīng)史的不斷完成、也永無完成中的展示。

按照接受美學的觀點，決定欣賞者能否實現(xiàn)與以何種方式實現(xiàn)，以及實現(xiàn)的程度、效果如何，其關(guān)鍵因素是欣賞者的期待視野。所謂期待視野，就是閱讀一部作品或觀看一部片子時讀者和觀眾的閱讀和觀看經(jīng)驗構(gòu)成的思維積淀。具體來說，這種期待視野涉及欣賞者的既有經(jīng)驗，當然，其既有經(jīng)驗以藝術(shù)審美經(jīng)驗為主，但又不限于審美經(jīng)驗。特定時代人們的審美意識形態(tài)與觀眾群體緊密相連，并形成某個時期觀眾的欣賞狀態(tài)，直接影響網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作走向。特定時期中，如果網(wǎng)絡(luò)文藝作品反映了這一時期社會審美心理的主流，那么就會被觀眾所歡迎，反之則會被拋棄。不同時期，社會心理的興奮點會有一些變化。每一個時期都有占主導(dǎo)地位的精神、思潮、傾向、價值觀念、審美標準和興趣熱點，這對觀眾都會產(chǎn)生影響。

當前，廣大觀眾在網(wǎng)絡(luò)文藝作品欣賞方面比以前自由，而且日趨通俗化、娛樂化、審美化、多樣化，把網(wǎng)絡(luò)文藝作品作為消費對象的心理日益明顯。因此，通俗性、娛樂性、有美感的網(wǎng)絡(luò)文藝作品很受廣大觀眾歡迎。愛美之心，人皆有之。演員顏值的高低影響網(wǎng)絡(luò)文藝作品的點擊率，俊男靚女總能吸引目標網(wǎng)民的眼球，這雖然有片面性，但的確是事實。

觀眾欣賞網(wǎng)絡(luò)文藝作品后在感情、思想、態(tài)度和行為等方面會發(fā)生一些變化。這種變化以觀眾對網(wǎng)絡(luò)文藝作品的認同為基礎(chǔ)，是認同發(fā)展的必然結(jié)果，同時又是網(wǎng)絡(luò)文藝作品體現(xiàn)其審美價值、發(fā)揮其審美作用的重要途徑，也是網(wǎng)絡(luò)文藝作品的深層接受效果。研究網(wǎng)絡(luò)文藝作品的深層接受效果，才能夠及時掌握觀眾期待視野的變化情況，了解觀眾新的欣賞要求，從而使網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作有的放矢，針對性更強，能夠更有效地為廣大觀眾所接受。這是網(wǎng)絡(luò)文藝之美深層次的魅力。

這樣，網(wǎng)絡(luò)文藝作品與美之間才能產(chǎn)生強烈的互動作用。而這種互動作用，可以使網(wǎng)絡(luò)文藝作品與觀眾之間的距離不斷縮小，相互促進，相得益彰。

本文為張智華主持北京師范大學自主科研重點項目《中國網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目研究》(項目批準號SKZZB2015036)之階段性成果，得到中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助。