犀云紋漆盒（元）

彩繪鴨形漆豆（戰(zhàn)國(guó)）

雕填云龍紋梅花形漆盒（明）

漆藝初始

漆器是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的一大奉獻(xiàn)。追根溯源，中國(guó)古代漆器究竟始于何時(shí)？這是一個(gè)迄今尚未完全解開(kāi)的學(xué)術(shù)之謎。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，考古學(xué)者經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的探索。1955年在江蘇吳江團(tuán)結(jié)村良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)漆繪彩陶杯，1959年冬在吳江梅堰鎮(zhèn)東北的良渚文化遺址又發(fā)現(xiàn)了兩件漆繪彩陶壺，1987年在浙江余杭瑤山良渚文化遺址還發(fā)掘出一件嵌玉高柄朱漆杯。就在距今約5000年的良渚文化圈內(nèi)相繼發(fā)現(xiàn)陶胎與木胎漆器的同時(shí)，在距今約6000年的青蓮崗文化江南類(lèi)型遺址又出土了時(shí)代更早的漆器。1973年秋在江蘇常州圩墩的青蓮崗文化遺址發(fā)掘出兩件彩繪喇叭形漆器。據(jù)發(fā)掘者觀(guān)察：“這兩件木器的涂料，黑色表面還微有光澤，直觀(guān)同現(xiàn)在的漆沒(méi)有什么差別。”最令人驚奇的發(fā)現(xiàn)可謂1978年在距今約7000年的浙江余姚河姆渡文化遺址出土的朱漆木碗和木筒。木碗和木筒外壁飾有一層朱色涂料，微見(jiàn)光澤。經(jīng)用化學(xué)方法和光譜分析，兩件漆器上的涂料均為天然漆。這是我國(guó)迄今所知的時(shí)代最早的兩件漆器。上述這些重要的考古發(fā)現(xiàn)，不僅證實(shí)了古典文獻(xiàn)關(guān)于舜禹時(shí)已有朱、黑兩色漆器的說(shuō)法，而且將我國(guó)使用漆器的時(shí)間明確無(wú)誤地上推到7000年前的新石器時(shí)代中期，讓世人看到了解開(kāi)髹飾起源之謎的曙光。需要說(shuō)明的是，時(shí)至今日，學(xué)者們?nèi)晕锤F盡漆器制作之源。因?yàn)榱间疚幕z存的漆器已采用鑲嵌工藝，河姆渡文化遺址出土的漆器在天然漆汁中已經(jīng)加入朱色顏料。從事物演變的規(guī)律來(lái)看，在彩繪與鑲嵌漆器出現(xiàn)之前應(yīng)該還有一個(gè)使用本色漆器的萌芽階段。據(jù)此推斷，學(xué)者們一直期盼有更早的漆器在未來(lái)的考古發(fā)掘中出現(xiàn)。

進(jìn)入夏、商、西周和春秋時(shí)期，髹飾工藝初始，漆器品種漸多，漆器業(yè)逐步形成特有的手工制作體系。夏王朝的疆域和統(tǒng)治中心究竟位于何處？學(xué)術(shù)界仍在探索之中。一般認(rèn)為山西的西南部應(yīng)為夏的發(fā)祥地，故稱(chēng)“夏墟”。1978至1980年，就是在這一區(qū)域內(nèi)的山西襄汾陶寺墓地出土了一批彩繪漆器。這批漆器的木胎已腐朽成灰，從器身外壁殘留的漆皮可辨認(rèn)出鼓、圈足盤(pán)、長(zhǎng)方形平盤(pán)以及斗、豆、案、俎、匣等。陶寺遺址是中原龍山文化的一個(gè)地域性變體，其時(shí)代約在距今3800年至4000年。這處遺址所出土的彩繪漆器對(duì)認(rèn)識(shí)夏代髹飾面貌和揭示我國(guó)古代北方漆器的淵源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。商代漆器集中出土在豫、鄂一帶。除了在河南偃師二里頭早商遺址、安陽(yáng)小屯商墓和侯家莊商王大墓、湖北黃陂盤(pán)龍商城遺址出土的朱漆匣、缽、觚、盒以及朱、黑相間的頗具威武猙獰風(fēng)格的饕餮、龍虎、云雷紋木雕漆痕，商代漆器的精華首推1973年在河南藁城臺(tái)西村商代遺址和1980年在河南羅山天湖商代晚期墓地出土的漆器。其髹飾工藝在商代以前彩繪和鑲嵌的水平上又有新的突破。例如，臺(tái)西村出土的盒、盤(pán)等漆器殘片，有的在木胎上雕飾饕餮紋后彩繪朱、黑相間的色漆，然后在眼睛處鑲嵌經(jīng)過(guò)琢磨的方、圓、三角形的綠松石；有的為顯示富麗還在器表貼有半圓形金箔，開(kāi)了在漆器上鑲嵌金箔與銀箔的先河。在天湖出土的10件漆器中，有一個(gè)用結(jié)實(shí)的邊材輪制加工而成的黑漆木碗。這是我國(guó)目前已知最早的輪制木胎漆器。另一件纏絲線(xiàn)黑漆柲，胎骨上髹漆后用絲線(xiàn)纏成方格紋，致使高低不平的器表顯示出后代堆漆的特殊效果。西周至春秋時(shí)期，漆器出土不多。其亮點(diǎn)是上世紀(jì)80年代初在北京房山琉璃河燕國(guó)墓地出土的多種木胎漆器。除了繼承先前的髹飾技法，還運(yùn)用了嵌螺鈿這一全新的制作工藝。其中的一件彩繪嵌螺鈿漆罍，在朱漆上面的褐漆花紋中又鑲嵌多組加工精細(xì)、整齊光滑的蚌片，構(gòu)成鳳鳥(niǎo)、饕餮、圓圈等多種圖案。這是我國(guó)已知最早的嵌螺鈿漆器。

彩繪世界

戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢是古代髹飾工藝和漆器業(yè)走向繁榮昌盛的重要時(shí)期。新興的諸侯群雄不再為顯示身份地位而熱衷于青銅器的多寡輕重，而是從實(shí)用與審美的角度出發(fā)，更加偏愛(ài)光亮潔凈、體輕易洗、隔熱無(wú)味、抗酸耐腐、彩繪鑲嵌的漆器。隨著禮制觀(guān)念和生活習(xí)俗的改變，加上漆器作坊普遍使用鐵工具來(lái)切削加工木胎，促使漆器在工藝、品種和產(chǎn)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，成為備受時(shí)人青睞的日用品和工藝品。這一時(shí)期漆器的顯著特征是在鐵制刀斧削鑿而成的各類(lèi)木胎上髹朱飾黑或髹黑飾朱，然后再用褐、黃等色漆繪制各種花紋圖案，從而在器表構(gòu)成了一個(gè)綺麗多姿、神妙飄逸的彩繪世界。

現(xiàn)存的戰(zhàn)國(guó)漆器大多出自湖北、湖南和四川等南方地區(qū)的楚墓與秦墓之中。由于這些墓葬的木槨外大多采用白膏泥密封，加上地下水的浸泡，隔絕了空氣的彩繪漆器得以大量而完整地保存下來(lái)。其精品首推湖北江陵眾多楚墓出土的各類(lèi)稀世奇珍。值得一提的有江陵郢都故城東垣雨臺(tái)山楚墓出土的彩繪鎮(zhèn)墓獸、虎座飛鳥(niǎo)、鴨形豆和蟠蛇卮，有郢城東南拍馬山楚墓出土的彩繪虎座鳥(niǎo)架鼓，有郢城西北望山楚墓出土的精美絕倫的彩繪透雕座屏，還有江陵縣城北面李家臺(tái)楚墓出土的彩繪漆盾和西北面馬山一號(hào)楚墓出土的的朱繪夾纻胎黑漆盤(pán)。除此之外，各地楚墓還發(fā)現(xiàn)有大批精美的漆器。其中的代表作有湖北隨州曾侯乙墓出土的彩繪內(nèi)棺與鴛鴦形盒、湖北荊門(mén)包山大塚出土的彩繪龍鳳紋內(nèi)棺與彩繪出行圖夾纻胎漆奩、湖南臨津楚墓出土的雙虎形座等。特別需要提到的是四川滎經(jīng)、青川、新都和成都等地戰(zhàn)國(guó)墓出土的針刻與烙印“成亭”等銘款的一批精美漆器。它們由成都等地的秦國(guó)官營(yíng)作坊制造，在胎骨上刷漆灰后再施彩繪，與楚地漆器風(fēng)格迥異。戰(zhàn)國(guó)漆器出土之多，制作之精，保存之新，令人難以相信竟是2000多年前的工藝品。

秦代的髹飾業(yè)持續(xù)不衰。1975至1978年，在湖北云夢(mèng)睡虎地和河南泌陽(yáng)官莊秦墓出土了大批漆器，展示出驚人的成就。在睡虎地秦墓前后三次出土的數(shù)百件漆器中有一部分是統(tǒng)一六國(guó)后秦都咸陽(yáng)官營(yíng)作坊的專(zhuān)業(yè)化制品，其中的彩繪獸首鳳形勺、橢圓形奩、扁形壺和魚(yú)鷺紋盂，造型奇特，圖案精美，均為前所未見(jiàn)的新品種。在官莊秦墓出土的17件漆器中最典型的是秦始皇三十年（公元前210年）由官營(yíng)漆工為“平安侯”制作的彩繪銅扣漆盒。此器外表髹黑漆后用紅、黃、褐漆彩繪，器內(nèi)髹褐漆，器身與器蓋用紅銅鑲邊，并用漆書(shū)和針尖淺刻所有者、制作者和完工時(shí)間。

西漢漆器在皇家御用賞賜和民間普遍使用的推動(dòng)下，產(chǎn)地漸多，數(shù)量猛増。其品種有鼎、壺、鈁、盆、盤(pán)、盒、匕、勺、碗、杯、笥、匜、奩、案、幾、梳、硯匣、屏風(fēng)和棺槨等，紋飾有龍鳳、云氣、花草、人物、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)和幾何等，技法有彩繪、堆漆、夾纻、針刻、填金、施油彩、貼金銀箔和鑲嵌珠寶等。西漢前期的精品有湖南長(zhǎng)沙馬王堆和湖北江陵出土的眾多精美漆器。例如，馬王堆漢墓出土的紋飾絢麗的雙層漆棺、杯盤(pán)、兵器架和夾纻胎雙層九子奩，江陵漢墓出土的彩繪神獸紋龜甲形盾、鶴紋匜和耳杯盒。西漢后期的精品則有江蘇揚(yáng)州和安徽天長(zhǎng)出土的工藝考究的漆器。其中比較突出的有揚(yáng)州邗江姚莊漢墓出土的彩繪橢圓形漆盒與嵌銀箔漆砂硯，天長(zhǎng)漢墓出土的彩繪貼金銀箔銅扣鑲邊夾纻胎雙層漆奩與鴨嘴形柄漆盒。據(jù)各地已經(jīng)發(fā)掘的西漢漆器考證，究其產(chǎn)地主要來(lái)自京城長(zhǎng)安和西蜀的廣漢郡等官營(yíng)作坊。正是這種嚴(yán)密而系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、制作程序和能工巧匠，促使西漢漆器業(yè)攀登上了中國(guó)古代漆器發(fā)展歷程中的第一個(gè)高峰。

千文萬(wàn)華

中國(guó)古代漆器的演變?cè)趦蓾h之間具有如此的戲劇性。就在西漢髹飾園地百花爭(zhēng)艷后，東漢以后漆器的制作卻戛然而止，考古出土的各類(lèi)漆器顯著減少。從東漢至唐、五代，盡管髹飾工藝仍有創(chuàng)新與發(fā)展，1984年在安徽馬鞍山東吳朱然墓出土了一批產(chǎn)自蜀郡的精美漆器，1965年在山西大同北魏司馬金龍墓出土了彩繪人物故事漆屏風(fēng)，唐代對(duì)漆器的文獻(xiàn)記載較多，五代出現(xiàn)了我國(guó)第一部見(jiàn)于記載的漆工專(zhuān)著《漆經(jīng)》（可惜原文已失），但是從整體而言，漆器業(yè)已經(jīng)從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)5個(gè)世紀(jì)的持續(xù)繁榮中跌落下來(lái)，進(jìn)入到更為持久的衰微時(shí)期。究其緣由，除了此間的社會(huì)動(dòng)蕩和東漢興起的磚室墓不利于漆器保存等因素，實(shí)用而美觀(guān)的瓷器在攻克燒制難關(guān)后的大量生產(chǎn)與使用應(yīng)為更加直接的原因。

兩宋漆器素彩兼?zhèn)洌?dú)具特色，預(yù)示了中國(guó)古代漆器業(yè)在實(shí)用的基礎(chǔ)上更加偏重審美收藏的重新崛起。其中尤以高雅古樸的素色無(wú)紋漆器留存最多，享譽(yù)古今。北宋早期的珍品有湖北監(jiān)利宋墓出土的碗、盤(pán)、盒、缽、勺等九件黑表朱里的漆器和遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓出土的缽、盤(pán)、碗、奩等27件素色漆器。北宋中晚期的佳作有江蘇常州北環(huán)新村宋墓出土的朱表黑里銀扣漆盞托和淮安楊廟五座宋墓出土的花瓣形圈足黑漆碗、盤(pán)和紫漆盒等。南宋的極品有浙江杭州老和山南宋早期墓出土的髹黑飾朱的碗、盒、盤(pán)、奩和江蘇武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋中期墓出土的造型別致的盒、奩及渣斗。宋代素色漆器能達(dá)到造型秀美、精光內(nèi)含、韻味無(wú)窮的玄奧意境，與其制胎工藝采用了創(chuàng)新的“圈疊法”是密不可分的。除了上述的素色漆器，上世紀(jì)70年代初在浙江瑞安北宋慧光塔出土的堆漆描金舍利函和70年代末期在江蘇武進(jìn)南宋墓出土的三件戧金漆器，再現(xiàn)了兩宋時(shí)期堆漆、填漆、描金、戧金等技法兼?zhèn)浜退夭蕛深?lèi)漆器并行發(fā)展的髹飾風(fēng)貌。

元代是雕漆異軍突起的轉(zhuǎn)折時(shí)期。其間巨匠輩出，精品涌現(xiàn)，漆器的種類(lèi)已基本齊備。正是在這個(gè)厚實(shí)的基礎(chǔ)上，元中期從嘉興府西塘（今浙江嘉善縣城北約10公里處）誕生了兩位雕漆巨匠張成和楊茂。張、楊傳世的作品頗多，現(xiàn)藏國(guó)內(nèi)外的精品有日本京都興臨院藏“張成造”剔紅茶花綬帶紋盤(pán)、北京故宮藏“張成造”剔紅梔子花紋盤(pán)、國(guó)家博物館藏“張成造”剔紅曳杖觀(guān)瀑盒、安徽省博物館藏“張成造”剔犀云紋盒、北京故宮藏“楊茂造”剔紅花卉紋尊和剔紅觀(guān)瀑八方形盤(pán)。除此之外，元代還產(chǎn)生了以剔紅名家張敏德為代表的一批留名與不留名的雕漆高手。雕漆的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。它明顯不同于先前盛行的薄涂鑲嵌的彩繪漆器，而是需要在考究的胎骨上厚涂深雕，以便能留下變化多端的浮雕圖案。一件作品往往需要涂漆數(shù)十至上百遍，耗時(shí)數(shù)月至數(shù)年。雕漆包括剔紅（雕朱漆）、剔黑（雕黑漆）、剔彩（雕彩漆）和剔犀（雕交替出現(xiàn)的不同色漆）。從文獻(xiàn)看，雕漆的出現(xiàn)不會(huì)晚于唐代，宋代已初具規(guī)模。

進(jìn)入明、清，傳統(tǒng)的髹飾工藝主要是在多種技法的結(jié)合中創(chuàng)新變化，古老的漆器業(yè)則迎來(lái)了千文萬(wàn)華的繁榮局面。明代隆慶年間（公元1567-1572年）成書(shū)的《髹飾錄》就力求對(duì)這種盛況進(jìn)行系統(tǒng)的分類(lèi)研究。盡管書(shū)中知無(wú)不錄，共分14門(mén)，仍未窮盡當(dāng)時(shí)的髹飾全貌。一般來(lái)說(shuō)，明、清漆器的主要特點(diǎn)就在于一器使用多種技法髹飾，形成絢麗多姿的風(fēng)格。現(xiàn)存國(guó)內(nèi)外公私博物館的明、清漆器甚多，尤以北京故宮博物院的藏品最為豐富。其主要品種有素色、彩繪、描金、堆漆、填漆、雕漆、螺鈿、犀皮、歀彩、戧金、百寶嵌等，均有珍品佳作陳列。

綜上所述，漆器源于華夏大地，縱橫7000年，流傳海內(nèi)外，至今仍在日常生活和審美領(lǐng)域中廣泛使用。它是中華民族聰明才智的結(jié)晶，更是當(dāng)今的人們欣賞與認(rèn)識(shí)中華文明的生動(dòng)縮影。