首屆國(guó)際兒童文學(xué)論壇暨第三屆中美兒童文學(xué)論壇：

“理論”與“實(shí)踐”交織的兒童文學(xué)研究

朱自強(qiáng)

2016年6月4日至5日，由中國(guó)海洋大學(xué)主辦的“首屆國(guó)際兒童文學(xué)論壇暨第三屆中美兒童文學(xué)論壇”于青島召開。中國(guó)的曹文軒、聶珍釗、朱自強(qiáng)、湯素蘭，美國(guó)的克勞迪婭·納爾遜、馬克·韋斯特、凱倫·科茨，澳大利亞的約翰·史蒂芬斯，日本的三宅興子等60余位學(xué)者出席了論壇。

2012年（青島）和2014年（美國(guó)），中國(guó)海洋大學(xué)分別與美國(guó)得克薩斯A&M大學(xué)、南卡羅萊納大學(xué)合作，主辦了首屆和第二屆中美兒童文學(xué)論壇，取得了良好的學(xué)術(shù)成果。為了進(jìn)一步擴(kuò)大兒童文學(xué)研究的國(guó)際交流與合作，中國(guó)海洋大學(xué)邀請(qǐng)了更多國(guó)家的學(xué)者參與會(huì)議。

為了加強(qiáng)中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科的理論研究，論壇將主題設(shè)定為“兒童文學(xué)：理論方法及其實(shí)踐”。研討分為“兒童文學(xué)與教育”、“兒童文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”、“理論與文本解讀”、“兒童文學(xué)比較研究”、“兒童文學(xué)文體研究”5個(gè)單元進(jìn)行，共有19位學(xué)者宣讀大會(huì)論文。與會(huì)的全體代表圍繞上述議題，就大會(huì)論文所論述的問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)質(zhì)詢和討論。

正如論壇的主題所示，論壇發(fā)表的論文基本交織著兒童文學(xué)的“理論”和“實(shí)踐”來展開。

作為教育重要資源的兒童文學(xué)

在論壇的第一單元“兒童文學(xué)與教育”中，剛剛摘取國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的曹文軒發(fā)表了題為《兒童文學(xué)與語(yǔ)文教育》的論文，側(cè)重論述了“兒童文學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文主要文本群落的合理性”、“繪本——小學(xué)語(yǔ)文教材的重要文本資源”、“作為語(yǔ)文文本的兒童文學(xué)如何解讀”這三個(gè)問題。曹文軒談到，與西方國(guó)家相比，中國(guó)的孩子在成長(zhǎng)過程中，曾經(jīng)省略了一個(gè)非常重要的閱讀環(huán)節(jié)，這便是對(duì)繪本的閱讀。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)中產(chǎn)家庭的孩子，會(huì)在他們的成長(zhǎng)過程中閱讀上百本繪本。這些繪本，是大善、大美、大智慧之書。國(guó)外從事兒童文學(xué)寫作的人，許多人都與繪本有關(guān)。在看到問題的同時(shí)，曹文軒也提出了希望： “令人感到欣慰的是，在中國(guó)，繪本的好日子馬上就要到了——事實(shí)上已經(jīng)到了。成千上萬的繪本館，正如雨后春筍一般地在中國(guó)大地出現(xiàn)。作為語(yǔ)文課的一種，繪本教學(xué)正普遍興起。語(yǔ)文老師們對(duì)繪本的熱衷，正蔚然成風(fēng)”。

李學(xué)斌的論文《試論兒童文學(xué)教學(xué)策略及其應(yīng)用》開篇即指出，教學(xué)策略是隨著現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展而引入的現(xiàn)代教學(xué)論概念，特指為提高教學(xué)實(shí)效性，而對(duì)教學(xué)任務(wù)諸要素進(jìn)行系統(tǒng)謀劃并采取的具體措施，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出鮮明的語(yǔ)文教學(xué)論意識(shí)。上述兩篇論文顯示的是，在中國(guó)，兒童文學(xué)出現(xiàn)了被應(yīng)用于語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀。其實(shí)，這也是某種意義上的一種回歸，一百多年前，中國(guó)兒童文學(xué)理論的奠基人周作人寫作《兒童的文學(xué)》一文時(shí)，就曾經(jīng)借鑒美國(guó)麥克林托克的Literature in Elementary Schools和斯喀特爾的Childhood in Literature and Art兩書的觀點(diǎn)，提出了兒童文學(xué)是“小學(xué)校里的文學(xué)”的觀點(diǎn)。

近年來，由于兒童文學(xué)所具有的跨學(xué)科屬性，兒童文學(xué)研究得到越來越多的學(xué)科的關(guān)注。華中師范大學(xué)教授聶珍釗發(fā)表的論文是《兒童文學(xué)的教誨功能》，雖然同是論述兒童文學(xué)的教育功能，但與以往兒童文學(xué)界的學(xué)者討論問題的視角和方法有明顯不同。聶珍釗認(rèn)為，兒童的出生是自然選擇的結(jié)果。自然選擇只是賦予了兒童以人的形式，但是不能賦予兒童以人的本質(zhì)。科學(xué)發(fā)現(xiàn)在猴群或狼群中生活的兒童，由于沒有得到倫理教誨，盡管也保持有人的外形，卻沒有獲得人的本質(zhì)，即人的道德性。這說明，兒童出生后需要經(jīng)過道德的教誨才能完成從獸到人的轉(zhuǎn)化過程，只有經(jīng)過教誨，才能在道德上逐漸完善。童話、童謠、兒歌等為兒童寫作的文學(xué)，其目的就是為了對(duì)兒童進(jìn)行道德教誨，通過教誨幫助兒童成長(zhǎng)。

普林斯頓大學(xué)的陳敏捷發(fā)表了史料詳實(shí)的論文《民國(guó)時(shí)期對(duì)少年兒童的性教育——理論與實(shí)踐研究》。論文深入調(diào)查民國(guó)時(shí)期關(guān)于性教育的理論如何落實(shí)到兒童接觸的課本和課外讀物之上，通過查閱1911年至1949年間的學(xué)術(shù)雜志、課程標(biāo)準(zhǔn)、中小學(xué)課本和童書雜志，總結(jié)了性教育文獻(xiàn)的主導(dǎo)思想和意見分歧，評(píng)估了理論和實(shí)踐的關(guān)系，在肯定民國(guó)時(shí)期性教育成績(jī)的同時(shí)，指出了“性教育理論難以付諸實(shí)踐”這一發(fā)人深思的歷史遺憾。針對(duì)民國(guó)時(shí)期性教育理論無法付諸實(shí)踐的原因，中國(guó)海洋大學(xué)朱自強(qiáng)教授回應(yīng)說，這恐怕與五四落潮后的“復(fù)辟”有關(guān)，與周作人所說的在主張兒童本位的文學(xué)之后，會(huì)有“讀經(jīng)”發(fā)生這一狀況似乎相似。

在“兒童文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”單元，中國(guó)海洋大學(xué)教授徐妍在《魯迅如何確立中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)》一文中通過具體作品的研究提出，魯迅以小說、散文、雜文等文學(xué)形式率先創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的具有經(jīng)典中心的頑童與縮小的成人這兩種具有原型性質(zhì)的中國(guó)兒童形象，探索了中國(guó)兒童形象所內(nèi)含的美學(xué)原則與啟蒙思想，進(jìn)而確立了中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)。

湖南師范大學(xué)教授湯素蘭則在《中國(guó)兒童文學(xué)：黃金時(shí)代的隱憂》中認(rèn)為，“黃金時(shí)代”的中國(guó)兒童文學(xué)存在著6個(gè)隱憂：作家的寫作速度越來越快，寫作質(zhì)量卻沒有得到相應(yīng)的提高；作家預(yù)設(shè)的讀者人群下移；兒童文學(xué)的本土化和國(guó)際化存在問題；兒童文學(xué)思潮、流派的消隱和個(gè)性化追求的缺位；圖象化與娛樂化帶來的淺薄化與反智化；多元價(jià)值觀背后的價(jià)值缺失。這一觀點(diǎn)引起很多與會(huì)者的共鳴，特別是她對(duì)作家們發(fā)出的“在普通和日常中發(fā)現(xiàn)生活的美，用心去閱讀世界上優(yōu)秀的文學(xué)作品，和世界上的優(yōu)秀作家作品對(duì)話，去發(fā)現(xiàn)他們未曾發(fā)現(xiàn)的人性的秘密”這一倡導(dǎo)，可謂深刻而及時(shí)。

個(gè)案研究：美國(guó)學(xué)者的理論眼光

論壇第三單元為“理論與文本解讀”。引人關(guān)注的是，發(fā)表論文的4位學(xué)者不僅都是美國(guó)學(xué)者，而且4篇論文不約而同地都采用了運(yùn)用某種文學(xué)理論進(jìn)行個(gè)案分析的研究路數(shù)，可謂有理論有實(shí)踐。

得克薩斯A&M大學(xué)的克勞迪婭·納爾遜教授在論文《〈六十個(gè)老爸的房子〉中的母性思維》中提出，長(zhǎng)期以來，女權(quán)主義理論家認(rèn)為性別在某種程度上是流動(dòng)的，隨著個(gè)體的環(huán)境和個(gè)性而改變。在美國(guó)，某些時(shí)代比其它時(shí)代更能接受這種流動(dòng)性。納爾遜運(yùn)用女權(quán)主義哲學(xué)家薩拉·拉迪克的理論探究德瓊的表現(xiàn)中國(guó)抗日題材的小說《六十個(gè)老爸的房子》，指出中國(guó)小戰(zhàn)士田寶在三個(gè)不同角色間來回轉(zhuǎn)換。當(dāng)他為家庭掙錢時(shí)（此時(shí)他落難的父母未能掙得一分錢去買飯吃），當(dāng)他表現(xiàn)得像游擊隊(duì)員口中所說的“中國(guó)優(yōu)秀小戰(zhàn)士”時(shí)，他充當(dāng)?shù)氖?950年代美國(guó)社會(huì)分派的父親角色。當(dāng)他摟著國(guó)光，給他洗澡，為他擋子彈，告誡它要舉止得體時(shí)（你不能叫……你不能跳上岸……我們得待在一起）時(shí)，他起的是拉迪克定義的母性行為的作用。在其他時(shí)候，他充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)需要保護(hù)的孩子的角色，他哭泣，害怕，喚起成年人的渴望去喂飽他，給他洗澡，安慰他，保護(hù)他，為他扮演母性角色。納爾遜提問說，中文經(jīng)典文本中是否也存在這樣的傳統(tǒng)，對(duì)此南京師范大學(xué)的談鳳霞以黃蓓佳的小說《飛翔》作出回應(yīng)，而朱自強(qiáng)則以邱勛的小說《微山湖上》的“丫頭”形象和金波童詩(shī)中的母性情懷作了回應(yīng)。

北卡羅來納大學(xué)教授馬克·韋斯特發(fā)表的論文是《同湯姆·索亞一起演海盜：讀者-反應(yīng)理論與游戲理論的交叉研究》。論文介紹說，讀者反應(yīng)理論的部分代表人物認(rèn)為，兒童常常通過設(shè)想自己為故事中的某個(gè)角色、或是處于與故事相關(guān)的情景或者場(chǎng)景，來對(duì)自己最喜愛的故事做出反應(yīng)。韋斯特說，當(dāng)代游戲理論學(xué)者針對(duì)兒童的假扮游戲也提出了類似的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，兒童在參與表演游戲時(shí)，往往會(huì)加入故事中的敘事元素。通過研究，馬克·韋斯特發(fā)現(xiàn)，湯姆對(duì)海盜故事的反應(yīng)與當(dāng)代讀者反應(yīng)理論和游戲理論都有重要關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為，雖然馬克·吐溫寫作《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》時(shí)，讀者反應(yīng)理論與游戲理論尚未盛行，但他關(guān)于湯姆對(duì)海盜故事游戲化反應(yīng)的描寫，卻早在這些理論家之前，就兒童對(duì)文學(xué)的反應(yīng)問題進(jìn)行了觀察并提出了許多關(guān)鍵觀點(diǎn)。”

與馬克·韋斯特認(rèn)為兒童文學(xué)作品可以感性化地顯示重要理論觀點(diǎn)這一看法相印證，南密西西比大學(xué)的埃里克·L·特里布恩拉發(fā)表了論文《少年情欲、性話語(yǔ)和十九世紀(jì)兒童文學(xué)：愛德華·伯茨的〈法國(guó)戰(zhàn)俘：一個(gè)寫給男孩的故事〉》。特里布恩拉認(rèn)為，盡管英美文學(xué)研究者記錄了成人文學(xué)讀物在性學(xué)發(fā)明中的貢獻(xiàn)，相對(duì)而言卻鮮有學(xué)者思及19世紀(jì)英美文化的性學(xué)建設(shè)中兒童文學(xué)所發(fā)揮的作用。懷著這樣的問題意識(shí)，他研究了愛德華·伯茨于1884年發(fā)表的兒童小說《法國(guó)戰(zhàn)俘》，提出這部小說是兒童“烏拉尼亞”（uranian，同性戀的舊稱）文學(xué)的一個(gè)罕見例證，并且認(rèn)為，伯茨最早對(duì)男孩同性性欲研究做出貢獻(xiàn)， 他最早提出男孩同性情欲與青春友誼是一致的，并可能暗示著一種不尋常的心理狀態(tài)。特里布恩拉的論文，也許暗示了在某些問題上，兒童文學(xué)作品所具有的某種先鋒性。

得克薩斯州立大學(xué)教授瑪麗琳·奧爾森的論文《陳志勇〈夏天的規(guī)則〉的認(rèn)知和認(rèn)知分布理論研究》運(yùn)用敘事的認(rèn)知理論，探究意義建構(gòu)（meaning making）是怎樣在繪本這種藝術(shù)形式上進(jìn)行運(yùn)作的。奧爾森介紹了馬克·特納關(guān)于“雙域認(rèn)知故事”的文章中的假設(shè)：人類有一種基本的能力，可以同時(shí)激活兩種相矛盾的心智結(jié)構(gòu)，并將這兩種結(jié)構(gòu)創(chuàng)造性地組合成一個(gè)新故事。奧爾森將這一假設(shè)運(yùn)用于《夏天的規(guī)則》的解讀，指出這個(gè)故事要求讀者在按照兩兄弟夏日活動(dòng)順序來閱讀的同時(shí)，還要通過憶及我們的親身經(jīng)歷來理解這些活動(dòng)。然而，文本之于圖畫的關(guān)系才是理解的初始點(diǎn)。奧爾森還在論文中寫道：“‘思維’能力不僅僅存在于大腦內(nèi)部，并且擴(kuò)展到身體的其他部位或者一些諸如技術(shù)設(shè)備、筆和紙之類的東西上，據(jù)說這些可以促進(jìn)我們的思維過程。”這樣的觀點(diǎn)讓我們想到麥克盧漢的“媒介即信息”、尼爾·波茲曼的“媒介即認(rèn)識(shí)論”等相關(guān)理論，對(duì)于理解繪本這種獨(dú)特地運(yùn)用媒介的藝術(shù)形式具有幫助。

愛因斯坦的說，理論決定著我們所能觀察的問題。上述學(xué)者明晰地運(yùn)用某個(gè)或某幾個(gè)理論來闡釋具體文本的方法，給與會(huì)者留下了深刻印象。中國(guó)學(xué)者在交流中表示，這樣的研究很有啟發(fā)性，也很有學(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。

兒童文學(xué)比較研究：植根民族土壤，加強(qiáng)對(duì)話

和“理論與文本解讀”這一單元的論文從微觀入手的研究路數(shù)不同，在第四單元“兒童文學(xué)比較研究”中，來自亞洲學(xué)者的4篇論文都采用了較為宏觀的研究視角。

日本梅花女子大學(xué)教授三宅興子的論文《英美兒童文學(xué)史在日本的接受問題——新文學(xué)史的構(gòu)筑》在比較研究的視野下，根據(jù)自己撰寫《另一個(gè)英國(guó)兒童文學(xué)史》的經(jīng)驗(yàn)，提出了“新文學(xué)史的構(gòu)筑”策略：“一般都認(rèn)為兒童書有‘教育性’和‘娛樂性’兩個(gè)方面，但在文學(xué)史的記述中卻一直沒有很好地關(guān)注這兩點(diǎn)。被排除在外的大眾兒童文學(xué)，從其特質(zhì)來看，與文學(xué)性高的作品同屬于一個(gè)文化土壤，如果這一點(diǎn)被認(rèn)可的話，就有可能構(gòu)筑一個(gè)新的文學(xué)史。不必將注重文學(xué)性的‘兒童文學(xué)史’與注重眾多兒童讀者的‘孩子們的書的歷史’這二者分開，只要意識(shí)到二者讀者層的不同，就可以架起二者的橋梁。”另外，三宅興子還認(rèn)為，通過將外國(guó)兒童文學(xué)納入本國(guó)的文學(xué)史、構(gòu)筑一個(gè)兒童讀者接受史，就有可能開啟未來的方向。

朱自強(qiáng)的論文《西方影響與本土實(shí)踐——論中國(guó)“兒童本位”的兒童文學(xué)理論的主體性問題》認(rèn)為，中國(guó)兒童文學(xué)在借鑒西方的現(xiàn)代性的過程中，不是造成了自身主體性的迷失，而是促成了主體性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。五四時(shí)期，以周作人為代表的“兒童本位”的兒童文學(xué)理論是受西方影響下發(fā)生的，但是在本土實(shí)踐的過程中，“兒童本位”理論是具有主體性的，這種主體性的最大特質(zhì)就是面對(duì)“三綱主義”這一傳統(tǒng)所進(jìn)行的思想革命。改革開放以來，對(duì)周作人的“兒童本位”論的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了兩種立場(chǎng)：有些學(xué)者修正了此前的全盤否定論，但依然認(rèn)為，周作人的“兒童本位”論是需要拋棄的兒童文學(xué)觀；還有一些學(xué)者則主張繼承周作人的“兒童本位”的思想，繼續(xù)將“思想革命”當(dāng)作當(dāng)代的題中之義。對(duì)此，論文提出了明確的結(jié)論，“兒童本位”論是歷史的真理。“兒童本位”論在實(shí)踐中，依然擁有馬克思所說的“現(xiàn)實(shí)性和力量”。朱自強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，在中西方兒童文學(xué)關(guān)系這一問題上，“我對(duì)西方中心主義和民族主義或曰國(guó)粹主義這兩個(gè)立場(chǎng)一并反對(duì)，正因?yàn)槿绾嗤㈩D所說，冷戰(zhàn)后全球的主要矛盾是‘文明的沖突’，才更要主張兩者的對(duì)話、交流。”

臺(tái)東大學(xué)的游珮蕓的論文《“圖畫書”或“繪本”在臺(tái)灣地區(qū)風(fēng)行的幾點(diǎn)觀察》顯示出與眾不同的學(xué)術(shù)視野，在較為詳實(shí)的現(xiàn)象梳理的基礎(chǔ)上，提出了“三點(diǎn)觀察”。首先是名稱——“圖畫書”與“繪本”混用共存的現(xiàn)象； 再則是成人讀者的參與；第三點(diǎn)則是與公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)的連結(jié)。其中的第三點(diǎn)“觀察”尤其具有新意和啟發(fā)性：“現(xiàn)今的公民運(yùn)動(dòng)，必須藉由社群媒體的經(jīng)營(yíng)與號(hào)召，picturebook所提供的圖像（有圖有真相）與簡(jiǎn)短有力的故事，比任何兒童文學(xué)的其他文類，更適合這些社群媒體的傳播模式。”由于中國(guó)大陸正處于“繪本熱”之中，游珮蕓的論文引起與會(huì)者的興趣，鄭偉在綜合討論中就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角發(fā)表了自己的意見。

談鳳霞的論文《跨文化對(duì)話的交織：論程瑋“聊天”系列中的文化敘事》研究的是程瑋于2011年到2014年創(chuàng)作的“周末與愛麗絲聊天”、“周末與米蘭聊天”兩個(gè)系列的文化小說。譚鳳霞文認(rèn)為，綜合這兩個(gè)分別以西方文化和中國(guó)文化為核心并以對(duì)話兩相對(duì)照的“聊天”系列，可知作者對(duì)于東西方文化的態(tài)度是辯證的，其取向是：了解西方文化并吸納其中的精華，同時(shí)還要立足于自身民族文化之根。論文同時(shí)也提出，作為文化小說，畢竟本體還是小說，尤其對(duì)于兒童小說而言，引人入勝的關(guān)鍵多在于人物的“行動(dòng)”。大片文化背景的鋪陳對(duì)兒童讀者來說可能會(huì)顯得有些單調(diào)寡淡，難以帶來閱讀快感。不過，程瑋轉(zhuǎn)而以優(yōu)雅的筆致營(yíng)造充沛的美感來作為補(bǔ)足。

兒童文體學(xué)研究：致力于文學(xué)理論的建構(gòu)

論壇研討的第五單元是“兒童文學(xué)文體研究”。其中，伊利諾伊州立大學(xué)的凱倫·科茨和中國(guó)海洋大學(xué)何衛(wèi)青的論文探討的是兒童詩(shī)歌文體理論。凱倫·科茨的論文《“看不見的蜜蜂”：一種詩(shī)歌理論》借鑒了海德格爾的解放詩(shī)學(xué)理論、拉康的轉(zhuǎn)喻與隱喻理論、克里斯蒂瓦的符號(hào)域理論，以及露絲·伊里加蕾的女性闡釋觀點(diǎn)，以童詩(shī)《風(fēng)兒不要來》為例，進(jìn)行了理論整合式的闡述。何衛(wèi)青的論文《童稚性及其在當(dāng)代漢語(yǔ)童詩(shī)中的藝術(shù)表現(xiàn)》認(rèn)為，童稚性是童詩(shī)區(qū)別于一般詩(shī)歌的一個(gè)標(biāo)志性美學(xué)特征，它首先是一種詩(shī)歌創(chuàng)作的理想審美圖式，是一種以兒童似的、新鮮的、陌生的、第一次的感知世界、把握世界的能力。寫作童詩(shī)，在某種意義上，就是去捕捉兒童看待世界及其萬物的方式。其次，童稚性也是童詩(shī)寫作的一種藝術(shù)構(gòu)思方式（具象化、泛靈化、游戲化），有著具體的文本體現(xiàn)。兩篇論文，前者側(cè)重演繹方法，后者側(cè)重歸納方法，均有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

美國(guó)堪薩斯州立大學(xué)的喬·蘇特里夫·桑德斯的論文《“歷史學(xué)家究竟如何工作”：論兒童紀(jì)實(shí)文學(xué)》，反對(duì)“將權(quán)威的事實(shí)性（authoritative factuality）作為定義紀(jì)實(shí)文學(xué)價(jià)值的惟一特征”這一普遍傾向，而是采取“歷史是對(duì)過去的價(jià)值和意義的詮釋，而非過去本身”這一立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)與“權(quán)威的事實(shí)性”不同的“問題”意識(shí)，致力于一種新的紀(jì)實(shí)文學(xué)理論的建構(gòu)，給人以耳目一新之感。

論壇突出了對(duì)繪本藝術(shù)的關(guān)注和研究。紹興文理學(xué)院的王黎君的論文《論本土圖畫書的中國(guó)美術(shù)元素》通過結(jié)合作品分析所進(jìn)行的細(xì)密的論證和闡釋，提出本土圖畫書的創(chuàng)制中對(duì)于中國(guó)美術(shù)元素的借鑒是常見的藝術(shù)策略。寫意和工筆的中國(guó)畫技法的吸納，年畫、剪紙等民間美術(shù)形式的使用等等，都為本土圖畫書的創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)形式和表現(xiàn)語(yǔ)言。

澳大利亞麥考瑞大學(xué)的史蒂芬斯的論文《家庭電影與跨文化觀視的科技文化進(jìn)程》指出6個(gè)關(guān)鍵性（或有重疊）的電影策略：概念性隱喻（或意象模式）的運(yùn)用；情感投射；轉(zhuǎn)喻，特別是轉(zhuǎn)喻對(duì)比；認(rèn)知映射和電影空間的相互關(guān)系；社會(huì)生態(tài)學(xué)下的映射空間；常見技術(shù)（放大、特寫、長(zhǎng)鏡頭、漸隱等）的應(yīng)用。史蒂芬斯認(rèn)為，當(dāng)這六點(diǎn)在一部電影中得以展現(xiàn)，便會(huì)產(chǎn)生一種跨文化現(xiàn)象。他在論文中特別說明，自己的論述是理論上的觀點(diǎn)，指出本應(yīng)該會(huì)發(fā)生的卻事實(shí)上很少發(fā)生的現(xiàn)象，透露出該論文具有的理論前瞻性特點(diǎn)。值得一提的是，史蒂芬斯和凱倫·科茨的學(xué)術(shù)著作《兒童小說中的語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)》和《鏡子與永無島：拉康欲望及兒童文學(xué)中的主體》已經(jīng)出版了中譯本。

論壇決定，將在2018年，由普林斯頓大學(xué)和中國(guó)海洋大學(xué)在美國(guó)的新澤西州普林斯頓市共同舉辦“第四屆中美兒童文學(xué)論壇”。

在中國(guó)兒童文學(xué)努力走向世界的進(jìn)程中，兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化，是其中不可或缺的一個(gè)重要方面。在這個(gè)意義上，“首屆國(guó)際兒童文學(xué)論壇暨第三屆中美兒童文學(xué)論壇”無疑是具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)科建設(shè)意義的一次會(huì)議。