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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    詞語(yǔ)疾風(fēng)中的涼山 ——2016年西昌邛海“絲綢之路”國(guó)際詩(shī)歌周中的民族元素
    來(lái)源:文藝報(bào)  | 黃尚恩  2016年07月11日08:06

    6月25日至7月1日,由中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)、詩(shī)刊社、四川省作協(xié)、涼山彝族自治州人民政府、西昌市人民政府等單位聯(lián)合主辦的2016年西昌邛海“絲綢之路”國(guó)際詩(shī)歌周在四川省涼山彝族自治州舉行。

    涼山境內(nèi)聚集著彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族等14個(gè)世居民族。各民族同胞在這里共生共榮,多民族文化的交織與碰撞,造就了涼山獨(dú)特的文化氣質(zhì)。涼山有著深厚的詩(shī)歌文化傳統(tǒng),是一片詩(shī)歌的圣地,名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外的彝族史詩(shī)《勒俄特依》《瑪姆特依》就誕生在這里。那些浩如煙海的民間歌謠和說(shuō)唱,已經(jīng)讓這塊浸潤(rùn)著詩(shī)性的土地,無(wú)處不在地張揚(yáng)著一種詩(shī)的創(chuàng)造力。中國(guó)作協(xié)副主席、彝族詩(shī)人吉狄馬加說(shuō),在彝人的世界,詩(shī)歌是處處可以感受到的存在。在這里,不管是文字意義的表達(dá),還是口頭生活的語(yǔ)言,都充滿詩(shī)歌的形式。

    在這樣的文化氛圍之中,2016年西昌邛海“絲綢之路”國(guó)際詩(shī)歌周必然會(huì)浸染著豐富的民族元素。6月26日,為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利暨“彝海結(jié)盟”80周年,“五彩涼山,情深意長(zhǎng)——?jiǎng)⒔庀取⒚蓵嬜髌氛埂痹谖鞑鸢褟V場(chǎng)藝術(shù)長(zhǎng)廊舉行。1935年,劉伯承和小葉丹在彝海歃血為盟,保證了中國(guó)工農(nóng)紅軍順利通過(guò)涼山,在當(dāng)時(shí)極端困難的情況下,為紅軍主力保存了寶貴的有生力量。在涼山,還有近萬(wàn)名彝族青年參加了紅軍,涼山和涼山的少數(shù)民族為中國(guó)革命勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。劉解先、劉蒙是劉伯承元帥的子女,他們以此次展覽紀(jì)念彝海結(jié)盟的情深意長(zhǎng)。

    詩(shī)歌周期間舉辦了多場(chǎng)朗誦會(huì),在每一場(chǎng)聚會(huì)中,詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相互輝映。歌謠“朵洛荷”曼妙如花、高貴典雅;高亢的彝族“阿都高腔”將人帶進(jìn)彝人的愛情世界;悠揚(yáng)的酒歌、情歌,飽含祝福、首首動(dòng)人;熱情似火的山寨之舞讓人忍不住心隨蕩漾……最為特殊的一場(chǎng)朗誦會(huì)是“我,雪豹”交響音樂(lè)會(huì)。作曲家胡銀岳為吉狄馬加詩(shī)作《我,雪豹……》創(chuàng)作了交響樂(lè)。音樂(lè)會(huì)由指揮家唐青石指揮,涼山交響樂(lè)團(tuán)演出。傳統(tǒng)和現(xiàn)代交匯,詩(shī)歌與音樂(lè)交融,讓人深切體會(huì)到雪豹的孤獨(dú)、恐懼,使人心靈顫動(dòng)。

    此次詩(shī)歌周舉辦了三場(chǎng)主題論壇,近30位中外詩(shī)人從不同角度對(duì)“詩(shī)歌的地域性、民族性和世界性”這一話題展開熱烈討論。葡萄牙詩(shī)人若澤·路易斯·佩肖托認(rèn)為,民族性在詩(shī)歌中一直以多種方式體現(xiàn),也許并不明顯,卻是事實(shí)。詩(shī)歌總是受到創(chuàng)作地點(diǎn)的影響,因?yàn)樵?shī)歌的用詞以及價(jià)值觀念與當(dāng)?shù)氐奶厥馕幕諊懿豢煞帧R舱驗(yàn)槿绱耍芏嘣?shī)歌極具地方特色,好像透過(guò)詩(shī)歌就能窺探到某個(gè)地域深處的東西。

    地域性、民族性的存在為我們的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的可能。英國(guó)詩(shī)人李道認(rèn)為,在不同時(shí)間和地點(diǎn)里,民族、文化、語(yǔ)言等方面的差別,與生物多樣性的事實(shí)一樣自然、必然和不可避免。因?yàn)樗鼈兊莫?dú)特性,所有在文化、語(yǔ)言等方面的差異都要被尊重和熱愛。不包含對(duì)“細(xì)微特質(zhì)”的熱愛,任何一個(gè)普遍主義者的幻想,都是可憎惡的。西班牙詩(shī)人阿爾貝托·彭博引用加利西亞文人維森特·里斯特的話說(shuō)到,“只有懂得從差異中學(xué)習(xí),從獨(dú)特中收獲,一個(gè)民族的生機(jī)才會(huì)旺盛。也許對(duì)別人來(lái)說(shuō)是致命的東西,于我們而言,卻意味著生命之本,我們精力充沛地感受著它,勇氣十足地宣揚(yáng)著它。每一個(gè)民族都終將還原為它本來(lái)的樣子。”

    詩(shī)人李少君認(rèn)為,由于地方性詩(shī)歌的興起,當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)群雄逐鹿、相互競(jìng)爭(zhēng)又相互促進(jìn)的時(shí)代,也有人形容為詩(shī)歌的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代。詩(shī)歌的地方性除了激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)造力之外,無(wú)疑還將帶來(lái)詩(shī)歌的普及,培育詩(shī)歌的閱讀市場(chǎng),夯實(shí)詩(shī)歌的基礎(chǔ),然后,也就自然地帶動(dòng)詩(shī)歌的上升與發(fā)展。普米族詩(shī)人魯若迪基說(shuō),書寫出一個(gè)民族的精神世界是非常艱難的,但他從未放棄自己的文學(xué)理想,那就是,讓更多的人通過(guò)詩(shī)歌了解豐富燦爛的普米族文化。

    也有很多詩(shī)人對(duì)單純強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的地域性、民族性提出反思。克羅地亞詩(shī)人達(dá)米爾·索丹談到,詩(shī)歌創(chuàng)作起源于對(duì)個(gè)人性、地域性、民族性的辨認(rèn),但優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是不自覺(jué)地體現(xiàn)出對(duì)于普遍性、人類性、世界性的追求。如何在創(chuàng)作中平衡好兩者的關(guān)系,是每一個(gè)詩(shī)人都要面對(duì)的課題。意大利詩(shī)人馬爾科·卡沃斯就認(rèn)為,民族性、地域性是我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的一個(gè)重要維度,“在這一維度里,我感到安全,甚至渴望”。但有時(shí)候,他也會(huì)因?yàn)榫窒拊谶@一潭死水中而感到難過(guò)和恐懼。但沒(méi)有其他辦法,只能不斷地去感受它,表達(dá)它,“地域性可以抑制我們,也可以拯救我們”。

    甚至有些詩(shī)人認(rèn)為不必過(guò)多強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的地域性、民族性,而要強(qiáng)調(diào)其世界性、普遍性。丹麥詩(shī)人尼爾斯·弗蘭克認(rèn)為,在不同的年代,不同的人也許遭遇各異,但隨之產(chǎn)生的感情大同小異。我們有相同的悲痛,相同的無(wú)力感。我們對(duì)虛偽、貪婪、自負(fù)都有著深刻的反思。詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)這些共同感情的。有些深刻的東西無(wú)法通過(guò)其他方式進(jìn)行表達(dá),只能寫進(jìn)詩(shī)里。也許這正說(shuō)明了為什么世界各地的詩(shī)人比普通人更能理解彼此。

    挪威詩(shī)人莎拉·卡米爾講了一個(gè)場(chǎng)景和故事來(lái)表達(dá)她對(duì)“詩(shī)歌的世界性”的看法。有一天,她帶著孩子去一家私人療養(yǎng)院,去看望在那里工作的婆婆。在那里,她聽到一首詩(shī),大意是:“一個(gè)奇跡降臨,兩人變成一人;一個(gè)奇跡降臨,兩人變成三人。”這是旁邊一個(gè)穿著藍(lán)裙子的陌生老太太朗讀的。莎拉·卡米爾說(shuō):“當(dāng)時(shí)我們挨著坐在等候室的沙發(fā)上,她為我讀這首詩(shī)時(shí),我們都會(huì)心一笑,然后低頭看著我懷里剛剛出生不久的兒子。我輕撫著兒子的頭發(fā),她摸摸我兒子的小手指,我不禁也念起了這首詩(shī)。我們兩個(gè)都明白這首詩(shī)蘊(yùn)含的意義,也無(wú)需多言。這就是詩(shī)歌的世界性。”

    尊重彼此之間的差異,但又試圖尋找彼此之間的共同之處。這是此次詩(shī)歌周活動(dòng)的一個(gè)特色。詩(shī)歌周期間,還在諾蘇詩(shī)人之家舉辦了“時(shí)間切割的影像——吳久靈攝影作品展”。展覽展出了攝影家吳久靈拍攝的數(shù)十幅彝族人像作品。他常年在大山深處行走,希望通過(guò)攝影作品真實(shí)反映彝族地區(qū)的發(fā)展概況。他說(shuō),攝影者對(duì)生活要有激情,更要有一顆善良之心。要關(guān)注社會(huì),回報(bào)社會(huì),感恩社會(huì)。做到了這一點(diǎn),攝影創(chuàng)作有拍不完、攝不盡的題材。參加活動(dòng)的中外詩(shī)人就在展覽現(xiàn)場(chǎng)朗誦詩(shī)歌,相互交流,而詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、圖像都成為極其有效的溝通媒介。

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