無論梁啟超的《新中國未來記》（1902）是否被認(rèn)定為科幻小說，其開創(chuàng)的全新的寫作模式都成為其后很多科幻小說爭相模仿的對(duì)象，那就是——用“未來”敘事手法，將“理想的中國”投射到一個(gè)時(shí)間的“未來向度”之中，從而使得這些“未來”具有了看似“真實(shí)”的可企及性。《新中國未來記》開篇即寫一個(gè)甲子之后（1962年），此時(shí)的中國成為“一聯(lián)邦大共和國”，“舉國之民，戮力一心，從事于殖產(chǎn)興業(yè)，文學(xué)之盛，國力之強(qiáng)，冠絕全球。”[1：62]此時(shí)，“恰好遇著我國舉行祝典，諸友邦皆特派兵艦來慶賀，英國皇帝、皇后，日本皇帝、皇后，俄國大統(tǒng)領(lǐng)及夫人，菲律賓大總統(tǒng)及夫人，匈牙利大統(tǒng)領(lǐng)及夫人，皆親臨至祝。其余列強(qiáng)，皆有頭等欽差代一國表賀意，都齊集南京，好不匆忙，好不熱鬧。”[2]

在梁啟超《新中國未來記》的影響下，出現(xiàn)了一大批描寫“未來中國”的科幻小說，如蔡元培的《新年夢》（1904），旅生的《癡人說夢記》（1904），海天獨(dú)嘯子的《女媧石》（1904），頤瑣的《黃繡球》（1905），吳趼人的《新石頭記》（1905），陳天華的《獅子吼》（1905），碧荷館主人的《新紀(jì)元》（1908），陸士諤的《新野叟曝言》（1909）、《新中國》（1910）等等。他們的共同特點(diǎn)都是寫“未來”的中國，而且這些“未來”是通過某種政治變革或經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后可以達(dá)到并實(shí)現(xiàn)的，是些看似“真實(shí)”的未來；并且小說中所塑造出來的“未來中國”形象[ 這里所謂的“中國形象”，指的是文學(xué)中那種由符號(hào)表意系統(tǒng)創(chuàng)造的能呈現(xiàn)“中國”、或能使人從不同方面想象“中國”的具有審美魅力的藝術(shù)形象。借用自王一川在《中國形象詩學(xué)》（上海三聯(lián)書店，1998年）中對(duì)“中國形象”的定義。]，是一個(gè)全方位崛起的“中國”，科技異常昌明，綜合國力強(qiáng)大，顯示出晚清知識(shí)分子試圖擺脫古老而落后的老舊中國形象，以謀求對(duì)國家形象進(jìn)行全新定位的決心。到了民國，科幻小說的內(nèi)容豐富了許多，其中“未來中國”的形象與晚清時(shí)候相比，出現(xiàn)了很大的改變，這很大程度上是緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)知識(shí)分子的深刻影響。

兩個(gè)“新上海”

自從1843年11月正式開埠以后，“上海”——成為了中國第一座國際化的新興大都市，最適合承載中國知識(shí)分子對(duì)于未來發(fā)達(dá)社會(huì)的想象。正如羅茲·墨菲在《上海——現(xiàn)代中國的鑰匙》中所說的：“上海，連同它在近百年來成長發(fā)展的格局，一直是現(xiàn)代中國的縮影。就在這個(gè)城市，中國第一次接受和汲取了十九世紀(jì)歐洲的治外法權(quán)、炮艦外交、外國租界和侵略精神的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。就在這個(gè)城市，勝于其他任何地方，理性的、重視法規(guī)的、科學(xué)的、工業(yè)發(fā)達(dá)的、效率高的、擴(kuò)張正義的西方和因襲傳統(tǒng)的、全憑直覺的、人文主義的、以農(nóng)業(yè)為主的、效率低的、閉關(guān)自守的中國——兩種文明走到一起來了。兩者接觸的結(jié)果和中國的反應(yīng)，首先在上海開始出現(xiàn)，現(xiàn)代中國就在這里誕生。”[3：4]

晚清科幻小說中很多描寫未來中國的，其故事主要場景都在上海。“精準(zhǔn)”預(yù)言世博會(huì)在上海召開的晚清科幻小說《新中國》[ 一名《立憲四十年后之中國》，二冊共十二回，標(biāo)“理想小說”，改良小說社，1910年出版。同年5月，改良小說社再版，再版題“青浦陸士諤云翔甫撰”，封面題“理想小說繪圖新中國”。]（1910），其實(shí)主要寫的就是“新上海。在陸士諤的筆下，由于中國已經(jīng)實(shí)行君主立憲四十年，所以未來的上海高樓林立，人民廣場（跑馬場）建起了擁有“十二萬個(gè)座位”的“新上海舞臺(tái)”，走在覆有透光琉璃瓦的“雨街”上不用打傘，中國發(fā)明了“西洋各國從不曾有過”的飛艇，人們可以隨時(shí)乘座“空行自由車”，穿著“水行鞋”就能安然地在淀山湖上行走，捕魚人借用“測水鏡”和“聽魚機(jī)”來捕魚，“橡皮包甲”的兵艦堅(jiān)不可摧，沒有任何國家敢來挑釁……除了全方位發(fā)達(dá)的科技文明以外，陸士諤還強(qiáng)調(diào)了政治、法律、教育以及道德的先進(jìn)，“國會(huì)開了，吾國已成了立憲國。”[4:10] “治外法權(quán)已經(jīng)收回，外國人僑寓在吾國的，一律遵守吾國的法律，聽從吾國官吏的約束。凡有華洋交涉案件，都由吾國官吏審問，按照大清新法律辦理。”[4:5]上海交大（南洋公學(xué)）變成了綜合性大學(xué)，共有近三萬名學(xué)生，中國所有的高校都有了外國留學(xué)生前來求學(xué)，漢語成為“現(xiàn)在全世界文字勢力最大”的語言文字。“妓女”與“賭博”兩樣都早已絕跡，在“醫(yī)心藥”和“催醒術(shù)”兩大發(fā)明的作用下，人人彬彬有禮、道德高尚，中國成了名符其實(shí)的禮儀之邦。陸士諤的描繪光明而樂觀，這樣一個(gè)未來上海（中國）形象，可以說匯集了晚清知識(shí)分子對(duì)于“新中國”的所有期待與想象，也表達(dá)了晚清知識(shí)分子試圖在小說中重新定位中國國家形象的努力。

僅僅七年之后，畢倚虹的科幻小說《未來之上海》[ 畢倚虹的《未來之上海》由上海時(shí)報(bào)館編輯，民國六年（1917）八月初版。小說從民國五年（1916年）寫起，這一年的四月份新裕輪船滿載北方健兒往福建方向行駛，沒想到被軍艦攔腰撞沉，“我”抱著救生圈漂流到了一個(gè)海島上，過起了中國魯濱遜的荒島生活。日復(fù)一日年復(fù)一年，終于遇上一艘潛艇，因此而獲救，被帶回家鄉(xiāng)上海，沒想到此時(shí)卻已經(jīng)是民國一百零五年（2016年）了。小說的主體部分就是描寫一百年之后的上海社會(huì)的景象。]（1917）對(duì)于“未來”就已經(jīng)不再那么樂觀。畢倚虹寫的是一百年以后（2016年）的上海，此時(shí)的科技依然發(fā)達(dá)，有可以將人單獨(dú)升上半空的“自由升降機(jī)”，有裝飾得異常華麗、內(nèi)部空間很大設(shè)施又齊全的飛艇，地底下行駛著無人售票的地底電車，其他還有“電鞋”、“電槍”、“電彈”、“電羅”、“鎳衣”等等先進(jìn)的科技發(fā)明，與陸士諤《新中國》中的科技想象相比起來毫不遜色。只不過，這些科學(xué)技術(shù)幾乎都是運(yùn)用于享樂之上，是“利用科學(xué)的進(jìn)步達(dá)到他們娛樂的目的”[5:25]。以書中描寫的旅館浴室為例，浴室里有洗完澡以后擦干身體用的“燥身榻”，有冬天出浴后休息用的“溫榻”，而洗澡的水則有牛乳、羊血、火酒、石炭酸、白蘭地、玫瑰露、大西洋水、惠泉水、西湖水、華清水……十幾種可以選擇。《未來之上海》并不像《新中國》那樣把科技的進(jìn)步與國家的興亡聯(lián)系起來，其中不僅沒有正面描寫國家軍事力量發(fā)達(dá)或者國防水平進(jìn)步的內(nèi)容，而且看不到科技對(duì)于整個(gè)社會(huì)文明或者說國家強(qiáng)盛所起到的作用，唯一有的只是科技對(duì)于民眾娛樂、享受方面的增進(jìn)與幫助。

另外，在小說中“未來上海（中國）”的政治狀況腐敗而落后，與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)形成鮮明對(duì)比。雖然此時(shí)早已實(shí)現(xiàn)晚清科幻小說中所期許的“民主共和制”，有議院和議員處理政務(wù)，但實(shí)際整個(gè)政府系統(tǒng)卻極其黑暗腐化，而且效率底下。小說中處處可以看到對(duì)此的諷刺與批判，比如一直陪同“我”在“未來上海”參觀游覽的兩位，一個(gè)叫吳齒（無恥），一個(gè)叫曾曉仁（真小人），就因?yàn)槭强傞L的親戚，因此得以在公務(wù)員系統(tǒng)混了兩個(gè)閑職，可以只領(lǐng)錢不做事。此時(shí)的道德水平和社會(huì)風(fēng)氣也極為墮落。陸士諤在《新中國》第九回里提到“妓女”時(shí)說：“現(xiàn)在的世界，那里還有甚野雞妓女。不要說野雞，就是高一等的長三、幺二、書寓、住家，也都絕跡了許多年數(shù)了。總之，妓女兩個(gè)字，在別國或還有人談起，我們中國，就是談起，也沒人知道的了。”[4:51]然而在《未來之上海》中妓女卻已經(jīng)“被商法承認(rèn)是一種正當(dāng)職業(yè)”，并且還有專門的青樓公會(huì)“準(zhǔn)許他們雇傭偵探律師隨意侵入公署人家實(shí)地搜查臨時(shí)并且有請(qǐng)求巡警協(xié)助之權(quán)”[5:48]，以及“荷花裁判所”[ 荷花裁判所是法院編制法中的特別法庭，因?yàn)檫@些青樓的債務(wù)其中原因復(fù)雜，因而允許在通商巨埠青樓林立的地方組織特別法庭選任有嫖務(wù)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生充當(dāng)法官審理這些案件。]。小說后半段幾乎都在寫“我”逛堂子的經(jīng)歷，妓女的住所有說不盡的奢華富貴，并且此時(shí)還流行一種“兜空”活動(dòng)，就是妓女和客人一起坐上飛艇在空中游覽，看厭了就懸停在云里，像原來南京秦淮河畔的花船一樣，2016年的上海上空停的全是“花艇”！不過短短七年時(shí)間，兩部同樣描寫“新上海”的小說，在內(nèi)容上卻發(fā)生了如此巨大的變化，尤其在政治與道德層面，這不得不令我們感到驚異。

兩場“未來大戰(zhàn)”

由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中戰(zhàn)亂頻發(fā)的影響，晚清至民國的很多科幻小說都不同程度涉及“戰(zhàn)爭”元素，以“未來大戰(zhàn)”為主題的小說也有很多。晚清時(shí)最具代表性的“未來戰(zhàn)爭”小說是碧荷館主人的《新紀(jì)元》[ 1908年3月，由小說林社總發(fā)行所出版兼發(fā)行，共二十回，署“碧荷館主人編”。]（1908）《新紀(jì)元》描寫的是未來世界（1999年）一場由是否推行黃帝紀(jì)元而引發(fā)的黃白大戰(zhàn)。經(jīng)過一番高科技武器戰(zhàn)斗，最后中國用“日光鏡”﹑“消電藥水”擊敗了由白種諸國組成的聯(lián)合軍，取得全面勝利，迫使白種諸國與中國簽署和平條約，割地賠款，設(shè)立租界，承認(rèn)黃種諸國采用皇帝紀(jì)元。而此時(shí)的中國能夠如此強(qiáng)大，正是因?yàn)椤霸缫迅挠昧椪w，于是國富民強(qiáng)，其他國家個(gè)個(gè)懼怕”。

1923年筆名“勁風(fēng)”的作者在《小說世界》上發(fā)表了短篇小說《十年后的中國》，也是描寫一場中國參與的“未來大戰(zhàn)”。“我”受到外國的X光的啟發(fā)，發(fā)明了“足足抵得上十二倍X光的能力”[6]的W光。1931年，日本侵略中國的時(shí)候，“我”坐上飛艇“撥動(dòng)W光發(fā)射器的機(jī)關(guān)”，將敵國的飛艇隊(duì)和軍艦全部燒毀，然后又飛到日本本土，將彈藥庫引爆，用W光引爆了沉睡多年的富士山的噴發(fā)，日本全國震動(dòng)，最后無條件投降。此時(shí)歐美各國早已聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛“恭賀”我國，承認(rèn)了中國在聯(lián)合國的席位，于是中國就此強(qiáng)大起來。

兩部小說都以某種“神奇強(qiáng)大”的道具（科技發(fā)明）來作為未來中國強(qiáng)盛繁榮的保障，通過一場戰(zhàn)爭的勝利，幻想出一個(gè)無限光明的未來中國。兩場看似都以中國的全面勝利為結(jié)果的“未來大戰(zhàn)”，其中的細(xì)微區(qū)別卻頗值得玩味。晚清科幻小說《新紀(jì)元》里，描寫了“海戰(zhàn)知覺器”﹑“雷艇”、“洋面探險(xiǎn)器”﹑“如意艮止圈”、 “洞九淵”、“追魂砂”、“流質(zhì)電射燈”、“日光鏡”﹑“消電藥水”、“避電保險(xiǎn)衣”、“泅水衣”、“游空船”、“電氣墻”、“吸炭氣電機(jī)”……種種神奇的戰(zhàn)爭武器，讓人看得眼花繚亂。這一方面是由于晚清時(shí)人對(duì)于“科學(xué)”還一知半解，因此只管自己寫得舒暢，不斷創(chuàng)造新名詞、新器物，不斷描述更令人匪夷所思的神秘功效，卻毫不擔(dān)心它們是否有科學(xué)的依據(jù)；另外一方面，也是由于作者相信“改用立憲政體”之后的未來中國必定全面強(qiáng)盛，在強(qiáng)大國力的支撐之下，有能力不斷發(fā)明并制造出各種先進(jìn)的軍事武器。而在《十年后的中國》里使中國強(qiáng)大起來的“W光”只是依靠個(gè)人力量的發(fā)明創(chuàng)造，并非晚清科幻小說中常常出現(xiàn)的由于某種先進(jìn)政體的存在或者政府的大力支持所形成的全國科技進(jìn)步。小說中這樣寫道：“我上書當(dāng)時(shí)的政府，要求拔幾千萬塊錢來預(yù)備建造十架最大的飛艇。政府這一下可難了，你隨不論要求什么都可以想法子，只這錢一樁事可是萬萬辦不到。雖然這些時(shí)候，我國犧牲了許多權(quán)利，抵借了幾注大款，都被他們拿去吃鴉片、坐汽車、買小老婆去了。”[6]作者對(duì)于政治的失望與批判之情可見一斑，即使想象中“十年后的中國”國力強(qiáng)盛起來了，政治卻依舊腐敗不堪。正因?yàn)槭莻€(gè)人的發(fā)明，因此在《十年后的中國》里先進(jìn)武器只有一種——“W光”，而不像《新紀(jì)元》里那樣花樣繁多、層出不窮。晚清和民國科幻小說里的兩場“未來戰(zhàn)爭”，都以中國的全面勝利為結(jié)果，不過民國科幻小說里的“未來中國”不再是一味的光明，政治上往往腐敗黑暗。民國科幻小說中諷刺、批判的因素增加了很多，就算是對(duì)于“中國強(qiáng)盛”或者是“中國戰(zhàn)勝西方”的想象，背后都透露著一股對(duì)于政府的埋怨之情。

民國科幻小說中的“未來中國”形象之所以會(huì)發(fā)生這樣的變化，是因?yàn)槊駠鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的深刻影響。如果說，晚清科幻小說主要是中國人立足于風(fēng)雨飄搖的晚清社會(huì)，在極度壓抑與絕望的邊緣所爆發(fā)出來的對(duì)于光明強(qiáng)盛的未來中國的狂想的話；那么，民國科幻小說中描寫“未來中國”的這一部分小說，則是在新的民主共和國成立以后，面對(duì)更加復(fù)雜的政治、社會(huì)、文化與外部環(huán)境，民國時(shí)期的中國人從失望而憂憤的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在反思與批判中對(duì)未來中國產(chǎn)生的一種期許，其中透露出許多不滿、無奈、矛盾與掙扎，卻也終究不失希望。正是這一幅幅“未來中國”的圖景，成為了民族國家想象的一個(gè)組成部分，不斷探索著中國未來的種種可能。

“光明中國”與“灰暗中國”

晚清和民國，這兩個(gè)在時(shí)間上相隔很近常常被放在一起論述的階段，其實(shí)卻有著根本性的差別。從晚清到民國，中國社會(huì)發(fā)生的劇烈變化可以說是空前絕后，辛亥革命推翻了已經(jīng)有上千年歷史的封建帝制，而中華民國的建立又使得中國一躍成為亞洲第一個(gè)民主國家。

晚清時(shí)候的中國社會(huì)為科幻小說想象全方位的“光明中國”提供了動(dòng)力與空間。甲午海戰(zhàn)的慘敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，中國的先進(jìn)知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到“變法”的重要性，發(fā)起了“百日維新”運(yùn)動(dòng)，雖然以失敗告終，不過至少是一次對(duì)于“改革”思想的大力宣傳，直到庚子事變以后，清政府終于意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，為了維護(hù)統(tǒng)治不得不開始實(shí)行“新政”，幾年之后又決定推出“預(yù)備立憲”。這場改革是以自下而上的推動(dòng)和自上而下的改革雙向互動(dòng)的形式出現(xiàn)的，波及到社會(huì)各個(gè)階層。也就是說民眾的期待和統(tǒng)治者的配合為“未來中國”的出現(xiàn)提供了條件，人們在改革之中對(duì)未來充滿了期待和幻想，由此而引發(fā)出多種多樣的虛構(gòu)敘事。另外，在歐風(fēng)美雨的長期浸染下，科學(xué)、教育、平等、民主、自由等新思潮和新觀念，為幻想提供了豐富的內(nèi)容。此時(shí)，小說界革命的興起為科幻小說的出現(xiàn)提供了直接的動(dòng)力。梁啟超那里的“小說”本就具有一種建構(gòu)的意義，這種功利性的文學(xué)觀念必然會(huì)引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作指向未來的社會(huì)改革，從而引發(fā)對(duì)未來的幻想，也就促使了科幻小說的產(chǎn)生。

現(xiàn)實(shí)中清政府的腐敗無能以及1905年科舉制度的廢除，使讀書人滿懷政治激情卻找不到施展的空間，只好奮筆疾書，寫下了一系列想象中國的小說，寄希望于未來的中國，把改革社會(huì)的熱情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作新小說的動(dòng)力，在紙上指點(diǎn)江山、議論國策，尋求中國走向富強(qiáng)的道路。他們以西方強(qiáng)國為榜樣，寄希望于立憲、革命等社會(huì)變革來改變中國，創(chuàng)造出一個(gè)全方位光明的未來中國，試圖借這些理想圖景鼓舞人心，激勵(lì)同仁共同奮斗。似乎繁榮強(qiáng)大的未來中國形象在小說中塑造出來了，那么現(xiàn)實(shí)中的中國就一定能夠擺脫貧窮落后的局面，獲得真正的提升與進(jìn)步。這樣的小說既包含了小說家對(duì)于國家前途命運(yùn)的探索，寄托了小說家本人的“強(qiáng)國夢”，同時(shí)也滿足了讀者的閱讀心理和期待視野。

1912年中華民國的建立，使得中國成為一個(gè)民主共和的現(xiàn)代國家。晚清科幻小說中的一些想象已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。于是，一部分作家會(huì)認(rèn)為已經(jīng)沒有在小說中去設(shè)想政體的必要，中華民國既不是文明專制，也沒有實(shí)行君主立憲，而選擇了民主共和制，新國家的誕生使得一切的設(shè)想和爭論不得不塵埃落定（至少表面上看是如此）。不過，更重要的原因還在于，到了民國，雖然千年帝制已經(jīng)被推翻，民主共和的觀念已經(jīng)深入人心（袁世凱和張勛的復(fù)辟都在全國反對(duì)聲中迅速失敗），但是眾多社會(huì)問題并沒有隨著新政體的建立而解決。肇始于1840年傳統(tǒng)中國社會(huì)面臨的各種危機(jī)，大有加劇之趨勢：在國內(nèi)表現(xiàn)為軍閥林立，戰(zhàn)亂頻繁，政府腐敗無能；在外表現(xiàn)為帝國主義的侵略日趨嚴(yán)重，已由“間歇性的侵略變?yōu)檫B續(xù)性的入侵”；加之現(xiàn)實(shí)問題的層出不窮，比如紀(jì)年的問題、社會(huì)習(xí)俗的改革問題、振興實(shí)業(yè)的問題、軍閥的問題等等，這些問題迫在眉睫，連綿不斷的戰(zhàn)爭更是使人們在生存的壓力下，無暇幻想而更關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生死。在面對(duì)這些建設(shè)新國家的具體問題時(shí)，人們不再有幻想的空間，只有思考解決問題的答案的現(xiàn)實(shí)路徑。所以，一部分人已經(jīng)不再創(chuàng)作科幻小說，轉(zhuǎn)而寫作一些寫實(shí)類型的小說，直接關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。此時(shí)的小說開始將人生與社會(huì)、時(shí)代緊密聯(lián)系起來，要用小說來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索人生問題，從而強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，走向了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作道路。

而對(duì)于剩下的一部分人來說，他們在經(jīng)歷了封建王朝的覆滅與民主共和國的誕生后，本來對(duì)新生的“中華民國”充滿期待，沒想到現(xiàn)實(shí)卻給予他們沉重的打擊，很多人由此變得消沉，對(duì)政治產(chǎn)生了極端失望的情緒。此時(shí)即使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿，但在已經(jīng)經(jīng)歷過一次“全國革命”以后，在中國已經(jīng)變?yōu)橐粋€(gè)“民主共和國”以后，還要再在小說中設(shè)想出一種全新的政治體制或者一種翻天覆地的變化已經(jīng)不那么容易。換句話說，面對(duì)如此復(fù)雜的民國現(xiàn)實(shí)，想要立刻改弦更張、全面更新，談何容易？“民主共和制”本就是學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，在國人看來甚至是比“君主立憲制”更為先進(jìn)的一種政治制度，大多數(shù)人都希望這種制度一旦建立以后，就如一劑靈丹妙藥，可以立刻解決清朝遺留的所有問題，沒想到現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此，一切不過是虛妄。除了少數(shù)堅(jiān)持“無政府主義”（如《極樂地》[ 《極樂地》一書初版于1912年10日，1919年5月再版，l921年5月重印，均由人道學(xué)社發(fā)行，此外，四川適社等團(tuán)體亦曾翻印。北京《國風(fēng)日?qǐng)?bào)》副刊《學(xué)匯》從1923年7月10日第245期開始連載此書，并將其更名為《新桃花源》，回目也作了改動(dòng)。原書分19章，每章均無題目，《學(xué)匯》改為20回（將第19章分為兩回），每回都加了對(duì)仗的題目，如第一回題為“廢金錢漢口鬧革命，覺世人東來說罷工”。]）或試圖向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)“社會(huì)主義”（如《火星游記》[ 1925年《交通叢報(bào)》第115-116期載，標(biāo)“理想小說”，署“市隱”，未完。《實(shí)事白話報(bào)》亦曾載。后出單行本，封面標(biāo)“理想小說”。不分章節(jié)，書前有手寫短序，署“庚辰臘月北平吳鎮(zhèn)之謹(jǐn)志”，序中說此書“著于十三年前”（約為1927年左右，估計(jì)那時(shí)完成全本書的寫作），作者為吳鎮(zhèn)之父。]）的小說外，大多數(shù)科幻小說對(duì)于政治的激情都已消退，他們看不到未來政治的希望，也找不到新的學(xué)習(xí)對(duì)象或者可以改變現(xiàn)實(shí)的方法，因而只能是“維持現(xiàn)狀”。雖然，這些小說中或許還延續(xù)了晚清科幻小說指向啟蒙的國族面相，在“進(jìn)化論”和現(xiàn)實(shí)的影響下仍然還對(duì)技術(shù)的進(jìn)步保有信心，但是在國家、民族敘述話語中添加進(jìn)抉擇、闡釋國族發(fā)展道路的隱含線索卻已經(jīng)消失了。與標(biāo)注為“政治小說”的《新中國未來記》不同，他們不再添加中國走何種革新道路的政治觀點(diǎn)論爭，也不會(huì)出現(xiàn)某些晚清科幻小說中刻意設(shè)置的遵循著某種清晰政治路線走向富強(qiáng)的全方位“光明中國”，他們對(duì)于政治的態(tài)度是悲觀失望的，因而只采取一種諷刺或者是“避而不談”的態(tài)度。雖然在心底深處，民國科幻小說作者仍然期盼著民族國家的強(qiáng)盛，但是對(duì)于究竟能不能實(shí)現(xiàn)，以及如何實(shí)現(xiàn)，他們已經(jīng)不那么確定。

總的來說，民國科幻小說中的“未來中國”主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是繼續(xù)晚清以來渴望建立新的民族國家為主導(dǎo)的思想意識(shí)，努力重塑一種與西方現(xiàn)代性相吻合的新“中國形象”，并且依舊企盼“中國”能夠重現(xiàn)天朝威儀、屹立于世界之巔；二是由于共和制政體國家建立初期的不確定性與民國時(shí)期內(nèi)憂外患的不穩(wěn)定形勢，使“中國形象”的塑造又摻和著一種彷徨、觀望、憂傷、無奈等無序性、非理性的復(fù)雜與多元的心理情感，如同章培恒等指出的那樣：“辛亥革命所帶來的清王朝的覆滅，并不意味著封建制度的自然瓦解，它是外力壓迫、由此提前發(fā)生的政治革命、反清排滿的民族主義三種力量重合的結(jié)果。在中國的土地上，遠(yuǎn)未來得及產(chǎn)生足以支撐民主共和國制度的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層和思想文化。”[6:648]正是這種復(fù)雜的因素，導(dǎo)致了民國科幻小說所塑造出的“未來中國”形象的某種灰暗與曖昧。

（作者：任冬梅）

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