痛惜——鹿回頭走筆
在鹿回頭采風(fēng)的那些日子,包括回來(lái)的這些日子,我一直被一種類似失去親人一樣的痛惜之情所左右著。因?yàn)楹煤玫墓袍E——仙人足印、天雷打石和石鑼、石鼓,像蒸發(fā)似的一個(gè)接著一個(gè)失去了,再也見(jiàn)不著了。
仙人足印,一只在仙鹿灣灘岸的一處平坦的巖石上,一只在小東海灣灘岸的一處嶙峋的礁石上。傳說(shuō)古時(shí),這里還是一片幽深的大海,黎族先祖之一的大力神在壘山造地時(shí)就到此挑運(yùn)沙石。由于籮筐有漏洞,漏出的沙形成了海畔平地,漏出的石頭形成了南北兩座嶺地。他的步伐邁得很大,一跨就是幾公里,因而他的左右足印鑲在了東西兩面灘岸的巖石上。
天雷打石,在北嶺西端斜坡下的臨海處。傳說(shuō)古時(shí),村里有一位打魚(yú)的男人,因妻子患病早逝,留下一個(gè)小男孩。由于沒(méi)人照看,他只能一邊出海打魚(yú)一邊將孩兒帶上。下海之前,他把孩兒放在海邊的一塊巨石上。不料,巨石之下有一個(gè)溶洞,洞里住著一只蜈蚣妖精。某一天,蜈蚣妖精趁他遠(yuǎn)去之機(jī),將孩兒拖進(jìn)洞中吃掉了。他回來(lái)不見(jiàn)孩兒,慌忙四處尋找、呼喚,好不容易發(fā)現(xiàn)了溶洞,洞里散發(fā)出一股股血腥味。他鉆進(jìn)洞里不遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)了孩兒的血跡和頭發(fā)。他覺(jué)得不妙,轉(zhuǎn)身逃出洞外,跪地向上蒼悲聲呼告。天帝派雷公下凡察看,發(fā)現(xiàn)溶洞中隱藏著吃人的妖精,第一次發(fā)力劈開(kāi)了巨石,第二次發(fā)力劈死了妖精,燃起了熊熊大火,嶺地被燒得光禿禿的。當(dāng)時(shí),被劈開(kāi)的巨石分成兩半,一半掉進(jìn)了海里,一半立在原處。留在原處的石頭上清晰地烙著大蜈蚣的身跡。
石鑼、石鼓,在北嶺中部向南方向的嶺腰處,是一種有一定寬度和厚度的片石,能敲打出鑼和鼓的聲音。據(jù)說(shuō)古時(shí),有位年輕獵手與仙鹿變成的姑娘戀愛(ài)成婚后,不僅生兒育女,還回到五指山區(qū),帶動(dòng)他同族的部分兄弟姐妹將家眷搬來(lái),當(dāng)時(shí)來(lái)了二十來(lái)戶人家。他們?cè)瓉?lái)居住在森林和河谷地帶,以野果采集、園地種植、畋獵、捕魚(yú)為生,來(lái)到此地之后,保持原來(lái)的生活狀態(tài),只是從河流捕撈改為海洋捕撈。石鑼、石鼓派上了用場(chǎng):人們祭祖時(shí),充當(dāng)歌舞的伴奏樂(lè)器,人們有各類大事要事商議,或者強(qiáng)盜來(lái)犯時(shí),充當(dāng)緊急聚眾的傳聲號(hào)角。
不論是酷似人的手腳、動(dòng)物的身形也好,酷似民間打擊樂(lè)器也罷,這些古跡的解說(shuō)權(quán)與處決權(quán)并不僅僅屬于今天的任何人,而是首先屬于最先抵達(dá)和用心呵護(hù)它們的遠(yuǎn)古先輩。也許,有人會(huì)認(rèn)為“不就是幾塊石頭”或者用“大自然的鬼斧神工所致”這樣的說(shuō)法就可以搪塞了事。不是的,不能的,那是祖輩們得以萌發(fā)想象力、得以生成人類起初文明密碼的憑借。他們不僅給它們注入富有意味的解說(shuō),還在這一基礎(chǔ)之上建立了一種非常古老的文化蘊(yùn)涵、一種足以不斷再生寓意和價(jià)值的善與美。
只要稍許留心,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),流傳至今的《大力神》這一英雄創(chuàng)世神話,本身就包含了“仙人足印”神話中大力神“壘山造地”的動(dòng)態(tài)元素;今人祭祖奏樂(lè)所用的打擊樂(lè)器中,少不了作為振動(dòng)而產(chǎn)生基音和分音的鑼和鼓;今人為娛樂(lè)性情所跳的“竹竿舞”,來(lái)自于古人“作八”儀式上專用的《打柴舞》;今人所唱的歌謠中那種憂郁而又唯美的調(diào)性與腔式,源自遠(yuǎn)古女神“跳鬼”時(shí)所哼唱的“巫歌”。它們所包容所維系的善與美,從開(kāi)始的那天起,就像富有愛(ài)心的造物主,在把亙古的垂愛(ài)賦予鹿回頭的同時(shí),也將美麗的基因奉獻(xiàn)給這里所有的人們。這種善與美不會(huì)摻雜任何非分的東西,反而會(huì)使古人圣潔的心靈和故事流傳下來(lái)。
無(wú)論如何,我是有責(zé)任的。我是本土文化和人民所滋潤(rùn)而成的一名作家,我見(jiàn)過(guò)像作家馮驥才這樣關(guān)心愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)文化的熱心人,并欣賞他們奔走、呼吁的可貴之舉,可我卻一直按兵不動(dòng)、萎縮不前。而且,我在三亞生活了多年,與古跡近在咫尺,至少可用攝像的方式保存、保留它們,但我連這一點(diǎn)也沒(méi)能做到。我是麻木不仁的。我無(wú)異于熟視無(wú)睹的“看客”,雖然不是親眼目睹它們?cè)诠I(yè)機(jī)器無(wú)情的發(fā)威之下趨于坍塌、倒地,卻也眼睜睜地看著橫豎躺于地上的碎片、殘?jiān)蜔o(wú)從辨認(rèn)的原在根基。我無(wú)異于被逐步拔去根基的人,最終也許就像西蒙娜·薇依所說(shuō)的“真正被拔根的人只有兩種表現(xiàn):或者他們落入一種靈魂的惰性狀態(tài)中,幾乎無(wú)異于死亡,就像羅馬帝國(guó)時(shí)期大部分奴隸那樣;或者他們總是傾向于投身于——常常采用最具暴戾的方式——那些不是尚未被拔根的,就是已經(jīng)被部分拔根的人的拔根的活動(dòng)中。”
我無(wú)意于攻訐任何人,只愿給消亡的黎族文化留下一份別人可能會(huì)忘記留下的事后紀(jì)念;我無(wú)意于像瘋子那樣企求古跡重現(xiàn),只愿來(lái)一回對(duì)看不見(jiàn)摸不著的影子的再次尋覓。到了今天,我只能徘徊不去,在它們?cè)攘⑸淼闹車鸁o(wú)助而傷情地徘徊不去,一圈又一圈,一個(gè)折返又一個(gè)折返。到了今天,我只能躑躅不離,我多想從林間咻咻的鳥(niǎo)鳴中領(lǐng)受一次逝去靈魂的猛然痛擊,我多想從掠過(guò)身邊的風(fēng)聲中聽(tīng)到它們的呼喚,哪怕是遠(yuǎn)方傳來(lái)的微弱的一點(diǎn)點(diǎn)聲音。
到了現(xiàn)在,一切的痛惜或懺悔也許無(wú)濟(jì)于事了。因?yàn)椋够仡^這片風(fēng)水寶地上的開(kāi)發(fā)速度還在飚升,面積還在擴(kuò)大,恐怕南嶺地帶的古跡(愛(ài)情崖、火鳥(niǎo)洞、公石、壽石、雷鳴石、螃蟹石……)的命運(yùn)已趨近岌岌可危之邊緣,沒(méi)準(zhǔn)哪一天也步入先者消亡的后塵。為此,我擔(dān)憂,我懼怕,我戰(zhàn)抖,我慟哭,我不要接受再來(lái)一番痛不欲生的痛惜!為此,我不得不向高貴的開(kāi)發(fā)商們發(fā)出一種誠(chéng)意的懇求:假如覺(jué)得古跡丑陋,假如覺(jué)得古跡礙路,那就恭請(qǐng)你們探尋一條兩全其美的路徑——既可讓自家獲取豐碩收益,又可讓它們存在下去。