在鹿回頭采風(fēng)的那些日子，包括回來(lái)的這些日子，我一直被一種類似失去親人一樣的痛惜之情所左右著。因?yàn)楹煤玫墓袍E——仙人足印、天雷打石和石鑼、石鼓，像蒸發(fā)似的一個(gè)接著一個(gè)失去了，再也見(jiàn)不著了。

仙人足印，一只在仙鹿灣灘岸的一處平坦的巖石上，一只在小東海灣灘岸的一處嶙峋的礁石上。傳說(shuō)古時(shí)，這里還是一片幽深的大海，黎族先祖之一的大力神在壘山造地時(shí)就到此挑運(yùn)沙石。由于籮筐有漏洞，漏出的沙形成了海畔平地，漏出的石頭形成了南北兩座嶺地。他的步伐邁得很大，一跨就是幾公里，因而他的左右足印鑲在了東西兩面灘岸的巖石上。

天雷打石，在北嶺西端斜坡下的臨海處。傳說(shuō)古時(shí)，村里有一位打魚(yú)的男人，因妻子患病早逝，留下一個(gè)小男孩。由于沒(méi)人照看，他只能一邊出海打魚(yú)一邊將孩兒帶上。下海之前，他把孩兒放在海邊的一塊巨石上。不料，巨石之下有一個(gè)溶洞，洞里住著一只蜈蚣妖精。某一天，蜈蚣妖精趁他遠(yuǎn)去之機(jī)，將孩兒拖進(jìn)洞中吃掉了。他回來(lái)不見(jiàn)孩兒，慌忙四處尋找、呼喚，好不容易發(fā)現(xiàn)了溶洞，洞里散發(fā)出一股股血腥味。他鉆進(jìn)洞里不遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)了孩兒的血跡和頭發(fā)。他覺(jué)得不妙，轉(zhuǎn)身逃出洞外，跪地向上蒼悲聲呼告。天帝派雷公下凡察看，發(fā)現(xiàn)溶洞中隱藏著吃人的妖精，第一次發(fā)力劈開(kāi)了巨石，第二次發(fā)力劈死了妖精，燃起了熊熊大火，嶺地被燒得光禿禿的。當(dāng)時(shí)，被劈開(kāi)的巨石分成兩半，一半掉進(jìn)了海里，一半立在原處。留在原處的石頭上清晰地烙著大蜈蚣的身跡。

石鑼、石鼓，在北嶺中部向南方向的嶺腰處，是一種有一定寬度和厚度的片石，能敲打出鑼和鼓的聲音。據(jù)說(shuō)古時(shí)，有位年輕獵手與仙鹿變成的姑娘戀愛(ài)成婚后，不僅生兒育女，還回到五指山區(qū)，帶動(dòng)他同族的部分兄弟姐妹將家眷搬來(lái)，當(dāng)時(shí)來(lái)了二十來(lái)戶人家。他們?cè)瓉?lái)居住在森林和河谷地帶，以野果采集、園地種植、畋獵、捕魚(yú)為生，來(lái)到此地之后，保持原來(lái)的生活狀態(tài)，只是從河流捕撈改為海洋捕撈。石鑼、石鼓派上了用場(chǎng)：人們祭祖時(shí)，充當(dāng)歌舞的伴奏樂(lè)器，人們有各類大事要事商議，或者強(qiáng)盜來(lái)犯時(shí)，充當(dāng)緊急聚眾的傳聲號(hào)角。

不論是酷似人的手腳、動(dòng)物的身形也好，酷似民間打擊樂(lè)器也罷，這些古跡的解說(shuō)權(quán)與處決權(quán)并不僅僅屬于今天的任何人，而是首先屬于最先抵達(dá)和用心呵護(hù)它們的遠(yuǎn)古先輩。也許，有人會(huì)認(rèn)為“不就是幾塊石頭”或者用“大自然的鬼斧神工所致”這樣的說(shuō)法就可以搪塞了事。不是的，不能的，那是祖輩們得以萌發(fā)想象力、得以生成人類起初文明密碼的憑借。他們不僅給它們注入富有意味的解說(shuō)，還在這一基礎(chǔ)之上建立了一種非常古老的文化蘊(yùn)涵、一種足以不斷再生寓意和價(jià)值的善與美。

只要稍許留心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，流傳至今的《大力神》這一英雄創(chuàng)世神話，本身就包含了“仙人足印”神話中大力神“壘山造地”的動(dòng)態(tài)元素；今人祭祖奏樂(lè)所用的打擊樂(lè)器中，少不了作為振動(dòng)而產(chǎn)生基音和分音的鑼和鼓；今人為娛樂(lè)性情所跳的“竹竿舞”，來(lái)自于古人“作八”儀式上專用的《打柴舞》；今人所唱的歌謠中那種憂郁而又唯美的調(diào)性與腔式，源自遠(yuǎn)古女神“跳鬼”時(shí)所哼唱的“巫歌”。它們所包容所維系的善與美，從開(kāi)始的那天起，就像富有愛(ài)心的造物主，在把亙古的垂愛(ài)賦予鹿回頭的同時(shí)，也將美麗的基因奉獻(xiàn)給這里所有的人們。這種善與美不會(huì)摻雜任何非分的東西，反而會(huì)使古人圣潔的心靈和故事流傳下來(lái)。

無(wú)論如何，我是有責(zé)任的。我是本土文化和人民所滋潤(rùn)而成的一名作家，我見(jiàn)過(guò)像作家馮驥才這樣關(guān)心愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)文化的熱心人，并欣賞他們奔走、呼吁的可貴之舉，可我卻一直按兵不動(dòng)、萎縮不前。而且，我在三亞生活了多年，與古跡近在咫尺，至少可用攝像的方式保存、保留它們，但我連這一點(diǎn)也沒(méi)能做到。我是麻木不仁的。我無(wú)異于熟視無(wú)睹的“看客”，雖然不是親眼目睹它們?cè)诠I(yè)機(jī)器無(wú)情的發(fā)威之下趨于坍塌、倒地，卻也眼睜睜地看著橫豎躺于地上的碎片、殘?jiān)蜔o(wú)從辨認(rèn)的原在根基。我無(wú)異于被逐步拔去根基的人，最終也許就像西蒙娜·薇依所說(shuō)的“真正被拔根的人只有兩種表現(xiàn)：或者他們落入一種靈魂的惰性狀態(tài)中，幾乎無(wú)異于死亡，就像羅馬帝國(guó)時(shí)期大部分奴隸那樣；或者他們總是傾向于投身于——常常采用最具暴戾的方式——那些不是尚未被拔根的，就是已經(jīng)被部分拔根的人的拔根的活動(dòng)中。”

我無(wú)意于攻訐任何人，只愿給消亡的黎族文化留下一份別人可能會(huì)忘記留下的事后紀(jì)念；我無(wú)意于像瘋子那樣企求古跡重現(xiàn)，只愿來(lái)一回對(duì)看不見(jiàn)摸不著的影子的再次尋覓。到了今天，我只能徘徊不去，在它們?cè)攘⑸淼闹車鸁o(wú)助而傷情地徘徊不去，一圈又一圈，一個(gè)折返又一個(gè)折返。到了今天，我只能躑躅不離，我多想從林間咻咻的鳥(niǎo)鳴中領(lǐng)受一次逝去靈魂的猛然痛擊，我多想從掠過(guò)身邊的風(fēng)聲中聽(tīng)到它們的呼喚，哪怕是遠(yuǎn)方傳來(lái)的微弱的一點(diǎn)點(diǎn)聲音。

到了現(xiàn)在，一切的痛惜或懺悔也許無(wú)濟(jì)于事了。因?yàn)椋够仡^這片風(fēng)水寶地上的開(kāi)發(fā)速度還在飚升，面積還在擴(kuò)大，恐怕南嶺地帶的古跡(愛(ài)情崖、火鳥(niǎo)洞、公石、壽石、雷鳴石、螃蟹石……)的命運(yùn)已趨近岌岌可危之邊緣，沒(méi)準(zhǔn)哪一天也步入先者消亡的后塵。為此，我擔(dān)憂，我懼怕，我戰(zhàn)抖，我慟哭，我不要接受再來(lái)一番痛不欲生的痛惜！為此，我不得不向高貴的開(kāi)發(fā)商們發(fā)出一種誠(chéng)意的懇求：假如覺(jué)得古跡丑陋，假如覺(jué)得古跡礙路，那就恭請(qǐng)你們探尋一條兩全其美的路徑——既可讓自家獲取豐碩收益，又可讓它們存在下去。