保護(hù)摩梭文化，實(shí)質(zhì)是在建設(shè)好摩梭家園的前提下，堅(jiān)持“觀念引導(dǎo)、政策扶持、項(xiàng)目支撐、產(chǎn)業(yè)惠民”的原則，以摩梭母系大家庭為核心，保護(hù)母系文化賴以傳承的機(jī)制，維護(hù)其整體的文化氛圍。

摩梭文化，是世代生活在瀘沽湖畔的摩梭人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的民族文化。瀘沽湖是摩梭母系文化生態(tài)的重要載體，當(dāng)前，瀘沽湖及周邊地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化，嚴(yán)重威脅著摩梭文化的傳承與發(fā)展。例如，瀘沽湖畔過去有傳統(tǒng)的漁業(yè)村，但由于水質(zhì)下降導(dǎo)致漁業(yè)資源減少，漁民經(jīng)濟(jì)收入降低，被迫向其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，破壞了漁業(yè)文化的傳承。

摩梭文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況也不容樂觀。就摩梭文化歷史遺跡而言，有的有被遺忘的趨勢(shì)，有的被當(dāng)作文化資源在旅游業(yè)的發(fā)展中過度使用，歷史遺跡的教育功能及其文化內(nèi)涵漸趨淡化。比如，土司府遺跡已經(jīng)荒廢，本教經(jīng)堂雖是省級(jí)文保單位，仍然在使用，但宗教活動(dòng)開展較少，而承載著許多摩梭人歷史記憶的老草海橋也已被廢棄。

就民居建筑而言，摩梭民居建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾也發(fā)生了變化，總體而言，民居建筑保存較好。

在民族文物方面，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)用具已經(jīng)消失。

在“非遺”保護(hù)方面，摩梭文化保護(hù)內(nèi)容共涉及8大類46項(xiàng)，其中只有極少部分通過申報(bào)，列入各級(jí)“非遺”名錄。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，摩梭文化有國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目一項(xiàng)，即甲搓舞；省級(jí)“非遺”項(xiàng)目4項(xiàng)，分別是摩梭人轉(zhuǎn)湖節(jié)、摩梭人成丁禮、甲搓舞、瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗；州級(jí)“非遺”項(xiàng)目2項(xiàng)，分別為瀘沽湖摩梭人轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)、摩梭人達(dá)巴習(xí)俗。

目前，摩梭文化還沒有國(guó)家級(jí)和省級(jí)代表性傳承人，只有6位州級(jí)代表性傳承人。可見，摩梭文化的保護(hù)還未引起足夠的關(guān)注。摩梭人傳統(tǒng)技藝中的豬膘肉制作及其文化表征，歲時(shí)節(jié)令中的祭祖節(jié)、太陽(yáng)神節(jié)、祭月神節(jié)、祭牧神節(jié)等，以及摩梭人對(duì)自然和宇宙的認(rèn)識(shí)、建筑營(yíng)造等技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)游藝與競(jìng)技等文化資源，還沒有得到系統(tǒng)整理和保護(hù)。

保護(hù)摩梭文化，實(shí)質(zhì)是在建設(shè)好摩梭家園的前提下，堅(jiān)持“觀念引導(dǎo)、政策扶持、項(xiàng)目支撐、產(chǎn)業(yè)惠民”的原則，以摩梭母系大家庭為核心，保護(hù)母系文化賴以傳承的機(jī)制，維護(hù)其整體的文化氛圍。為此，需要遵循以下三點(diǎn)思路：一是弘揚(yáng)摩梭母系文化的核心價(jià)值觀，重點(diǎn)是維持母系大家庭的居住方式及其文化氛圍；二是保護(hù)摩梭母系文化的載體——摩梭文化賴以生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境及傳統(tǒng)空間聚落，利用摩梭博物館和古村落客觀展示其文化面貌；三是建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)摩梭人自覺維護(hù)其文化傳承。

摩梭文化的保護(hù)方式是多樣的，具體來說，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一是整體性保護(hù)。摩梭文化是由摩梭人生存的自然和人文環(huán)境、存在的物質(zhì)文化形態(tài)和非物質(zhì)文化形態(tài)、靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三個(gè)層面共同構(gòu)成的多維空間。因此，凡是瀘沽湖摩梭人居住區(qū)范圍內(nèi)的所有文化元素及與之相關(guān)的人文環(huán)境、文化事象、文化空間等都在整體性保護(hù)范圍之中。同時(shí)，也應(yīng)將與摩梭人共居的其他民族的文化納入保護(hù)范圍，確保摩梭人傳統(tǒng)文化環(huán)境中社會(huì)文化體系結(jié)構(gòu)的整體性和不可分割性。整體性保護(hù)的對(duì)象包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)院落、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)母系家庭以及相關(guān)的其他文化事項(xiàng)。實(shí)施整體性保護(hù)必須與地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

二是搶救性保護(hù)。本著“邊搶救邊保護(hù)”的原則，把“搶救第一”作為摩梭文化保護(hù)工作的要?jiǎng)?wù)，扎實(shí)推進(jìn)搶救性保護(hù)工作。比如，深入開展摩梭文化普查工作，摸清家底，全面登記造冊(cè)；針對(duì)評(píng)估結(jié)果分別制定和完善各類搶救保護(hù)方案，建立分級(jí)搶救保護(hù)制度和體系，區(qū)分輕重緩急，分步實(shí)施；采用現(xiàn)代高新技術(shù)手段，用圖、文、聲、像相結(jié)合的方式，將摩梭文化全面地記錄保存下來，同時(shí)，也要注意收集有代表性的相關(guān)實(shí)物，建立檔案，及時(shí)出版相關(guān)成果；建立摩梭文化數(shù)據(jù)庫(kù)、傳承人檔案以及數(shù)字博物館等。

三是傳承性保護(hù)。摩梭文化的傳承是保護(hù)工作的重要內(nèi)容，保護(hù)傳承人和建立活態(tài)傳承機(jī)制是保護(hù)工作的根本。要根據(jù)摩梭文化傳承的實(shí)際情況，在弄清其傳承譜系、傳承路徑、傳承內(nèi)容或技藝等情況后，按照社區(qū)、群體公認(rèn)有較高水準(zhǔn)的原則，認(rèn)定傳承人，開展傳承人的傳承培養(yǎng)工作；要盡快建立起摩梭文化傳承人管理機(jī)制，明確傳承人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、享受的待遇等相關(guān)事項(xiàng)，提供相關(guān)法律和政策依據(jù)；通過政府投入、鼓勵(lì)和吸引社會(huì)各界參與，多渠道籌措資金，建立相應(yīng)的保護(hù)基金，為開展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才、進(jìn)行公益性宣傳等提供必要的經(jīng)濟(jì)保障；要盡快建立公共文化服務(wù)體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，使之成為摩梭群眾開展民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的中心；積極支持代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，通過各種方式和途徑擴(kuò)大摩梭文化的社會(huì)影響力；建立摩梭文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)家庭機(jī)制；要突出摩梭群眾的文化主體地位，充分理解和尊重當(dāng)?shù)厝罕姷囊庠福Y(jié)合摩梭人傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，廣泛開展健康有益的民俗文化活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)各界保護(hù)摩梭文化的意識(shí)。

四是生產(chǎn)性保護(hù)。摩梭文化的生產(chǎn)性保護(hù)，是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持摩梭“非遺”的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將摩梭“非遺”及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。要通過生產(chǎn)性展示激發(fā)摩梭文化傳承的內(nèi)在活力，鼓勵(lì)、支持人們把傳統(tǒng)產(chǎn)品開發(fā)轉(zhuǎn)化為具有摩梭文化特色的、市場(chǎng)適銷對(duì)路的文化產(chǎn)品和旅游商品。需要明確的是，生產(chǎn)性保護(hù)堅(jiān)決反對(duì)以純粹盈利為目的，建議采用“政府＋協(xié)會(huì)＋農(nóng)戶＋傳習(xí)所”的發(fā)展模式。生產(chǎn)性保護(hù)要積極申報(bào)和爭(zhēng)取各級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的立項(xiàng)和建設(shè)工作，并鼓勵(lì)有條件的文化企業(yè)參與生產(chǎn)性保護(hù)活動(dòng)。

五是博展性保護(hù)。博展性保護(hù)主要是指摩梭文化的文物實(shí)物資料的陳展、“非遺”項(xiàng)目活態(tài)展示、數(shù)字化影音圖片展播等。

(作者簡(jiǎn)介：袁曉文，四川省民族研究所所長(zhǎng)、研究員；李錦，四川大學(xué)社會(huì)發(fā)展與西部開發(fā)研究院教授。)