《花腰新娘》劇照

《買買提的2008》劇照

《可可西里》劇照

少數(shù)民族題材電影在中國(guó)影壇具有特殊地位，是新中國(guó)電影發(fā)展史中的重要一環(huán)。

少數(shù)民族生活是多姿多彩的，各民族風(fēng)俗各異，服飾絢麗，音樂寶藏取之不盡；少數(shù)民族地區(qū)大多山清水秀，森林密布，環(huán)境優(yōu)美，抑或雪山草原，大漠高原，粗獷雄渾……所有這一切，為電影鏡頭語言提供了廣闊的開掘空間。因而，少數(shù)民族題材電影飽含獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

歷史成果豐碩燦爛

新中國(guó)成立以來，少數(shù)民族題材電影發(fā)展成果頗豐。僅1949年至1965年就拍攝了約45部少數(shù)民族題材電影，其迅猛發(fā)展勢(shì)頭，無疑為新中國(guó)電影吹來一陣清風(fēng)。這些影片中不乏經(jīng)典之作，如《草原上的人們》(蒙古族)、《南島風(fēng)云》(京族)、《五朵金花》(白族)、《劉三姐》(壯族)、《冰山上的來客》(塔吉克族、維吾爾族)、《阿詩瑪》(彝族)、《天山的紅花》(哈薩克族)等。時(shí)間并沒有湮沒這些膾炙人口的影片，半個(gè)多世紀(jì)后的今天，它們?nèi)耘f深深地印刻在國(guó)人的記憶中，并且在世界上為中國(guó)電影贏得廣泛贊譽(yù)。

然而，“文革”期間，少數(shù)民族題材電影跌入低谷，幾乎處于停滯狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)以后，新時(shí)期少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作重新恢復(fù)活力。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，少數(shù)民族電影逐漸從體制變革的陣痛中煥發(fā)出生機(jī)，開始適應(yīng)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化、專業(yè)化的新形勢(shì)，不斷涌現(xiàn)優(yōu)秀作品，成為當(dāng)代中國(guó)電影一道亮麗的風(fēng)景。《盜馬賊》、《成吉思汗》、《國(guó)際大營(yíng)救》、《黑駿馬》等影片以豐富的民族風(fēng)情、深刻的精神文化內(nèi)涵、多樣的電影表現(xiàn)形式，促進(jìn)了中國(guó)電影快速發(fā)展。馮小寧、廣春蘭、塞夫、麥麗絲等一批導(dǎo)演在少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作上卓有建樹，在新世紀(jì)初期繼續(xù)推出了《真心》、《嘎達(dá)梅林》、《天上草原》等優(yōu)秀影片。一大批中青年導(dǎo)演也出現(xiàn)井噴現(xiàn)象，如哈斯朝魯?shù)摹吨槔墓适隆贰ⅰ堕L(zhǎng)調(diào)》，張建亞的《極地營(yíng)救》，陸川的《可可西里》，寧浩的數(shù)字電影《綠草地》，萬瑪才旦的《靜靜的嘛呢石》、《尋找智美更登》，章家瑞的《婼瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》，王全安的《圖雅的婚事》等。這些影片不僅在國(guó)內(nèi)引起一定反響，也贏得了國(guó)外影迷的青睞。

黨的十八大以來，少數(shù)民族題材電影不斷涌現(xiàn)，有以在怒江兩岸溜索行醫(yī)28年的全國(guó)道德模范鄧前堆為原型的影片《索道醫(yī)生》，有記錄一位熱愛曲棍球運(yùn)動(dòng)的達(dá)斡爾族少年坎坷成長(zhǎng)歷程的《哈布庫的羔羊》，有講述維吾爾族母親阿尼帕老人歷經(jīng)千辛萬苦，用超越血脈、民族的人間真愛撫養(yǎng)6個(gè)民族19個(gè)孩子感人故事的《真愛》，也有以清新淡雅的水墨畫形態(tài)打造柳州民族風(fēng)情、屢獲海外大獎(jiǎng)的《童年的稻田》，亦有展現(xiàn)奇特佤山風(fēng)光以及佤族風(fēng)情的《阿佤山》，還有謳歌在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏翻身農(nóng)奴當(dāng)家做主偉大歷程的史詩巨作《西藏的天空》，以及經(jīng)典故事片《回民支隊(duì)》50年后的續(xù)篇《血戰(zhàn)千傾洼》。少數(shù)民族題材電影在豐富和發(fā)展創(chuàng)作類型的同時(shí)，一向注重現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，真實(shí)記錄和反映豐富多彩的少數(shù)民族文化和少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀。

文化戰(zhàn)略意義不可低估

新中國(guó)成立初期，少數(shù)民族題材電影和其他優(yōu)秀影片一樣，抒發(fā)著對(duì)推翻三座大山的重壓獲得翻身解放的喜悅。當(dāng)少數(shù)民族同胞看到本民族的生活被真實(shí)地呈現(xiàn)在銀幕上，本民族的人物被贊美和謳歌，他們會(huì)自心底油然而生一種真正翻身解放、當(dāng)家做主的主人翁感，自覺自愿地融入祖國(guó)大家庭溫暖的懷抱。可以說，中國(guó)56個(gè)民族和睦相處、共同團(tuán)結(jié)發(fā)展的格局，在上世紀(jì)五六十年代就奠定了牢固的基礎(chǔ)。在這一進(jìn)程中，少數(shù)民族題材電影功不可沒。

少數(shù)民族題材電影作為一種高效便捷的傳播媒介，將身處邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族介紹給全國(guó)，推廣到世界，對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展，起到至關(guān)重要的作用。電影《冰山上的來客》和主題歌經(jīng)久不衰，讓頗具綺麗風(fēng)情的邊疆走進(jìn)各族觀眾的心靈世界；《阿詩瑪》讓石林奇觀聞名世界，促其成為旅游勝地；《劉三姐》讓世人皆知“甲天下”的桂林山水，引得國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來。顯然，中國(guó)少數(shù)民族題材電影在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、文化繁榮方面起到獨(dú)特作用。

黨的十八大提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略。作為多民族的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展少數(shù)民族文化，利用多民族文化資源優(yōu)勢(shì)來為“文化強(qiáng)國(guó)”服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。

挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存

雖然新時(shí)期少數(shù)民族題材電影取得了不小的成就，但據(jù)調(diào)查顯示，目前中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，已經(jīng)拍攝有關(guān)電影的為33個(gè)民族，還有22個(gè)民族沒有拍攝過本民族題材電影。這是一個(gè)亟待彌補(bǔ)的歷史缺憾。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，電影商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展，國(guó)外大片的涌入，國(guó)內(nèi)各個(gè)類型片相繼崛起，給少數(shù)民族題材影片帶來前所未有的挑戰(zhàn)。特別是在“口碑不算票房算”的趨勢(shì)下，少數(shù)民族題材電影往往會(huì)面對(duì)票房成績(jī)不盡如人意的情況，或者根本入不了院線、被拒之門外的困境。近年來，我國(guó)少數(shù)民族題材電影注重表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)土人情，但是觀眾在這些電影中不僅僅是欣賞風(fēng)光奇俗，還需要看到更多人性的共通性。在人性的深層次挖掘和精神內(nèi)涵的展現(xiàn)方面，少數(shù)民族題材電影需要做出進(jìn)一步的探索，才能迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。

新世紀(jì)以來，中國(guó)電影年產(chǎn)量逐步提高，新生代導(dǎo)演業(yè)已崛起，他們從少數(shù)民族文化資源中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，使得少數(shù)民族題材的“原生態(tài)”電影正在興起。其中還有更多漢族編劇、導(dǎo)演的功勞，他們熱愛少數(shù)民族同胞，并且愿意深入少數(shù)民族生活，因此創(chuàng)作出來的電影沒有矯揉造作之感，以心靈和心靈的溝通，以真誠(chéng)面對(duì)少數(shù)民族的淳樸，以良知體味少數(shù)民族的內(nèi)心世界與豐富多彩的感情，推出了《婼瑪?shù)氖邭q》、《可可西里》、《碧羅雪山》、《圖雅的婚事》等一批代表作品。同時(shí)，一大批少數(shù)民族電影藝術(shù)家走出學(xué)校，站到舞臺(tái)的中央，承擔(dān)起了少數(shù)民族電影創(chuàng)作的主要責(zé)任(甚至出現(xiàn)了像嘉娜·沙哈提這樣拍攝主流影片的少數(shù)民族導(dǎo)演)。他們善于通過真實(shí)而又親切的視角來找尋屬于自己民族的故事與傳奇，《靜靜的嘛呢石》(導(dǎo)演萬馬才旦，藏族)、《長(zhǎng)調(diào)》(導(dǎo)演哈斯朝魯，蒙古族)、《買買提的2008》(導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫，維吾爾族)、《永生羊》(導(dǎo)演高峰，回族)等影片就是這些導(dǎo)演獻(xiàn)給觀眾的心血之作。

從題材上看，未來少數(shù)民族題材電影涵蓋的范圍應(yīng)進(jìn)一步拓展。除了關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)外，深入現(xiàn)實(shí)生活，深刻反映少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展變化狀況，應(yīng)當(dāng)成為各族創(chuàng)作者很好的切入點(diǎn)。這類影片所體現(xiàn)的人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和美學(xué)價(jià)值，更是其他影片所不可比擬的。

少數(shù)民族題材電影必須走向市場(chǎng)，這是生存的選擇。當(dāng)然，僅僅為了迎合市場(chǎng)而丟失電影精神內(nèi)核毫無意義。少數(shù)民族題材電影需要國(guó)家推出新的相關(guān)政策大力扶持和地方政府的有力配合，也需要電影人自身的努力。首先要致力于打造精致的電影劇本，還要學(xué)會(huì)借鑒好萊塢大片和國(guó)產(chǎn)大片的商業(yè)化運(yùn)作模式，形成從生產(chǎn)、宣傳、發(fā)行到衍生產(chǎn)品一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈條，使少數(shù)民族題材電影走入市場(chǎng)。