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    中國作家協(xié)會主管

    話說水族千年滄桑
     |   2016年07月05日23:03

    在全國55個少數(shù)民族中,水族是生活在云貴高原東南部的一個民族,他們總共有40多萬人,大部分都居住在地處月亮山、雷公山腹地的貴州三都水族自治縣境內(nèi),這一帶綿綿山嶺,溪流交錯,間夾著起伏的丘陵和平壩,俗稱“九山半水半分田”,過去顯然是一個山多人稀的蠻荒之地,但水族人自宋代以來從廣西遷徒至此,繼而與當(dāng)?shù)氐臐h、布依、苗、瑤等民族患難與共,相濡以沫,得以生生不息。

    水族自稱“睢(sui)”,因發(fā)祥于睢水流域而得名,故民間有“飲睢水,成睢人”之說。水族跟許多少數(shù)民族一樣,歷史上曾有過多次遷徙,據(jù)專家考證,水族先民秦代時從中原往南,融入百越族群之中,但同時保留延續(xù)著殷商文化,創(chuàng)造出水書、水歷、水語和錢幣等。唐代時期有較大發(fā)展,朝廷曾在今廣西環(huán)江地區(qū)設(shè)置撫水州,族稱由民間的“睢”變更為正史的“水”。宋代早年,龍漢堯遣使龍光進(jìn)率“西南諸蠻”進(jìn)京“貢方物”,宋太宗親自召見,水族藝人當(dāng)場演奏蘆笙舞“水曲”,宋太宗甚為歡喜,“遂以曲以名其族”,后有人將此段故事鐫刻于墓壁,成為永久歷史。

    歷史總是悲喜交集的,對于水族人來說也是如此。到了宋仁宗時期,南方的少數(shù)民族命運(yùn)多變,朝廷對外軟弱,對內(nèi)欺壓,官員貪賄橫行,當(dāng)時居住在廣西宜州西北面環(huán)州等地的睢民祖先和其他百越族群,被視為“蠻夷”“獠蠻”,無端遭受歧辱和蹂躪,民不聊生。當(dāng)年的水語難民歌流傳至今:“思恩的人們?nèi)找共厣钌剑锏夭荒芨獠荒茏觯D暝馐芄俦群Γ蝗缢馈胍覀兙妥撸与x此地我們的生活會好得多啊!”在無法再積壓的哀傷與憤怒之下,水民們一舉起義,殺縣官奪縣印,轟轟烈烈,但終因大軍鎮(zhèn)壓和誘騙而失敗。在遭到慘烈的捕殺之后,水民一夜之間舉族大逃亡。

    那是千年的傷痛。

    如今,美麗的都柳江從三都縣境內(nèi)流向廣西,是西南省區(qū)南下出海的重要通道之一,也被視為桂林-貴陽-昆明達(dá)樟江國家級喀斯特森林保護(hù)區(qū)旅游線路上最便捷的通道。回望千年,水族的先民們正是從那條古道溯江而上,才來到了云貴高原的山林里的啊。他們帶著傷痕隱姓埋名,常年匿跡于深山老林里,后來漸漸散居樟江、都柳江上游,貴州三都一帶成為水族先民逃亡的最后歸宿地。

    時光將這一切埋藏,直到他們的后人,一位水族的書寫者潘國會,傾注他多年的心血,寫就31萬字的長篇小說《千年滄桑》,使千年之前的悲壯得以再現(xiàn)。

    潘國會,筆名潘會,是出生于三都的水族人,少則愛好文學(xué),多年筆耕不輟。2009年春,他受《民族文學(xué)》之邀來到京城參加“全國55個少數(shù)民族作家改稿班”,下半年又進(jìn)入魯迅文學(xué)院第十二屆高研班學(xué)習(xí),這屆學(xué)員因來自55個少數(shù)民族,每個民族僅一人,受到社會廣泛關(guān)注,成為有名的“魯十二”。他們在京城學(xué)習(xí)期間,曾多次參加一些重要文學(xué)活動,受益匪淺。在“魯十二”的結(jié)業(yè)典禮上,劉云山同志出席并講話:“中華民族是由56個民族組成的大家庭,中華民族文化也是多民族文化的組合體,在座的各位都是來自全國各地的少數(shù)民族作家,大家肩上的重?fù)?dān)是把本民族歷史文化挖掘出來,以文學(xué)形式傳承于世。每個民族的文化都是中華文化之一,缺一不可……”潘國會與他的同學(xué)們都深受鼓舞,他決心下功夫深入開掘,寫出一本真正意義上的水族歷史小說。

    但久經(jīng)戰(zhàn)亂和顛沛流離的水族,沒有能夠用文字記載下所經(jīng)歷的大事件,只以有限的口口相傳,甚至一些隱晦的民族習(xí)俗,來紀(jì)念逝去的歲月。要真實地再現(xiàn)民族歷史,對于潘國會是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),他啟動了多年的積累及資料搜集,并從2012年以來,開始了艱苦的實地探查尋訪,曾先后去到廣西的宜州、環(huán)江、大化、南丹、天峨、融水、桂林,又在貴州的荔波、都勻、獨山、丹寨、榕江、從江等地多次調(diào)查。春去冬來,潘國會行走在祖先的足跡里,時而興奮時而悲傷,勞心勞力,曾因此而病倒在床,但鍥而不舍,正所謂“衣帶漸寬終不悔”,終于在羊年歲末之時,完成了書稿。

    《千年滄桑》反映了公元11世紀(jì)初、中葉宋朝時期的社會形態(tài)以及水族等少數(shù)族群不堪壓迫、憤而抗?fàn)幍囊欢伪瘔褮v史,也可稱作水族的一部史詩,發(fā)掘了南方少數(shù)民族在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面大量新的材料,填補(bǔ)了水族史料記載的某些空白。潘國會通過深入實地調(diào)查,走訪,翻閱大量史料,書寫了宋朝時期仁宗年代,因為朝廷腐敗、地方暴政,官逼民反,引起廣西宜州以北地區(qū)暴發(fā)以蒙趕、區(qū)希范為首的農(nóng)民大起義,最后起義慘遭迫害,導(dǎo)致水族等少數(shù)民族大逃亡的歷史悲劇,并以此再現(xiàn)了在艱苦跋涉的歷史風(fēng)塵中,具有堅韌頑強(qiáng)的生命力、凝聚力的民族精神。作品著意體現(xiàn)出民族大義,以大局為重,所到之處皆以睦鄰親和為根本的善美品德,刻畫了一系列明理、果斷、勇敢、厚道、智慧、勤勞、自愛與信義的水族人物。作者在小說中穿插了若干民間神話故事,以及水族人對天地神靈的信仰與敬畏,表達(dá)了人們當(dāng)時的精神生長、對美好愿望的追求和依托。

    我曾在幾年前去到貴州三都水族自治縣,在那里對水族人民的歷史與文化稍有了解,也與潘國會及其他水族作家有過進(jìn)一步交往,感受到他們的文學(xué)熱望,承載著很多艱辛與付出。完成對本民族歷史的一次重大變遷的書寫,是潘國會傾注了最為深厚情感的夢想,《千年滄桑》一書的出版,正是他的圓夢之舉。水族有一位歷史文化專家潘朝霖先生,在讀完《千年滄桑》的初稿之后,動情地寫出文章,認(rèn)為此書“把水族遷徙史三部曲最后一站豪放、奮斗、悲壯、凄美的歷程,淋漓盡致地演繹出來,使人在哽塞中領(lǐng)略到一絲欣慰”。我想,這或者也是其他讀者將會有的欣慰。

    一個經(jīng)受了千年磨難的民族,一個嘔心瀝血的著書人。現(xiàn)在,在月亮山下,在彎曲的都柳河邊,水族人民終于有了自己幸福的家園。那里青山綠水,和平安寧,男人可以喝酒,女人可以洗頭,老人和孩子在陽光下攜手行走,影子拉得很長,長到遙遠(yuǎn)的未來。

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