這些天，年過耳順的鄭曉龍又火了。他導(dǎo)演的81集大型古裝戲《羋月傳》甫一播出，就引發(fā)了收視熱潮。不同于以往的古裝戲，也不同于他之前的《甄嬛傳》，鄭曉龍這次野心似乎更大，他把鏡頭對準(zhǔn)了中國歷史上的女政治家——秦宣太后。

　　這 就是鄭曉龍。他的職業(yè)生涯始終充滿著“不安分”，他總想在不斷嘗試中尋求藝術(shù)上的突破。因此，他的不少作品在中國電視劇發(fā)展史上都具有標(biāo)簽性意義。《北京 人在紐約》《四世同堂》《渴望》《編輯部的故事》《刮痧》《金婚》《甄嬛傳》……這些經(jīng)典電視劇都由鄭曉龍策劃或執(zhí)導(dǎo)。

　　王 朔、馮小剛、葛優(yōu)、趙寶剛這些如今文藝界的大腕，都與鄭曉龍相識于微時。有人戲言，在中國電視行業(yè)，“如果沒有鄭曉龍，葛優(yōu)演不了‘李冬寶’，姜文當(dāng)不成 ‘王啟明’，馮小剛可能還在工廠畫畫，趙寶剛還在首鋼當(dāng)工人”。鄭曉龍和他的同伴們一起推動著中國電視劇歷史的發(fā)展進(jìn)程。

　　《甄 嬛傳》的播出，引發(fā)收視狂潮，不僅在華人世界收獲良好口碑，甚至還打開了海外市場。鄭曉龍將原作者凌空虛構(gòu)的故事“落地”到清王朝雍正年間。通過爾虞我 詐、鉤心斗角的殘酷現(xiàn)實，展示了后宮與前朝盤根錯節(jié)、復(fù)雜多變的關(guān)聯(lián)。甄嬛從不諳世事的單純少女，最終成長為一個善于權(quán)謀的深宮婦人，直到登峰造極，成為 一朝太后。取得巨大成功的《甄嬛傳》，如今在鄭曉龍看來，是需要甩掉的一個包袱。這一次，鄭曉龍希望給觀眾呈現(xiàn)一部不一樣的作品。

　　“《甄 嬛傳》主要是宮斗，在《羋月傳》里宮斗少了，這里的宮斗不僅是為了爭寵，更有家國情懷。戰(zhàn)國時代，嬪妃基本都是各國的公主，聯(lián)姻、和親是基本的婚姻形態(tài)。 各國通過這種方式與其他國家建立聯(lián)系。嬪妃之間的爭斗，反映的是各個國家間的政治關(guān)系。”鄭曉龍對此有著深入的思考。

　　在 有限的史料記載里，羋月被寫成是一個“情感放蕩、作風(fēng)隨意”的女人。“在她垂簾聽政后，四分五裂的秦國統(tǒng)一起來，并逐漸成為戰(zhàn)國七雄當(dāng)中領(lǐng)土面積最大、經(jīng) 濟和軍事力量最強大的國家。”鄭曉龍說，“假如她真的是一個價值觀有重大問題、生活放蕩的人，怎么可能有這么大的成就？”

　　在 《羋月傳》中，鄭曉龍堅持從歷史唯物主義的角度塑造羋月。“羋月是秦國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)換過程中新興力量的代表，有著強烈的進(jìn)取精神。”他說，“在 羋月執(zhí)政期間，一直堅持商鞅之法，同時反對分裂，從而使秦國有了國家概念，也有了天下統(tǒng)一的概念。”鄭曉龍希望在羋月身上體現(xiàn)出那種積極向上的精神狀態(tài)， 因為那樣才是本質(zhì)上的真實。

　　《羋月傳》和《甄嬛傳》都講述了一個女人的成長史，但羋月不同于甄嬛，她從一個只有兒女 情懷的人，最終成為一個有家國情懷的人。整部劇貫穿了羋月的三段愛情，在鄭曉龍看來，正是這三段愛情在客觀上成就了羋月。“小時候，黃歇教她讀書；到了秦 國后，在秦王的影響下，她有了家國情懷；秦王死后，義渠王幫助她恢復(fù)了在秦國的地位。每一段感情，無論是性格塑造，還是知識的積累，都對她有很大的幫 助。”

　　對于古裝戲的服飾，鄭曉龍一直是很嚴(yán)肅的。與此前先秦時代的影視劇相比，《羋月傳》的整體色彩鮮亮很多，包括 服裝、頭飾等。有人對此提出質(zhì)疑，鄭曉龍解釋說：“我們根據(jù)這些年的考古發(fā)現(xiàn)，對人物服裝做了些藝術(shù)加工。從新考古發(fā)現(xiàn)來看，當(dāng)時楚國除了沒有棉，其他的 紡織品基本都有。戰(zhàn)國時期，秦國的鑄造技術(shù)比較發(fā)達(dá)，秦國的頭飾金子比較多。楚國在南方，用羽毛做裝飾比較普及。”這些元素都體現(xiàn)在劇中人物的服裝和造型 設(shè)計上。此外，因為秦人尚黑、燕人尚白、楚人尚紅，在服飾和建筑的設(shè)計上，這些都有明確體現(xiàn)。

　　“古裝劇也要有現(xiàn)實主義精神，唯有如此才能增強劇作的厚重感和感染力。”談及《羋月傳》，鄭曉龍說：“《甄嬛傳》的主題是批判，《羋月傳》則努力想帶給觀眾積極的勵志。”