2011年，王晉康提出了科幻小說創(chuàng)作需要“核心科幻”的觀點，在科幻小說界產(chǎn)生很大反響。2013年12月，由四川科學(xué)技術(shù)出版社出版的王晉康長篇小說《逃出母宇宙》，自然被視作他的“核心科幻”理論的文學(xué)實踐。

　　楚天樂是《逃出母宇宙》中的主要人物。當(dāng)他明白自己身患絕癥無藥可治時，反而神清氣爽，暢想無限，他不但發(fā)現(xiàn)了宇宙收縮的狀態(tài)，還成為人類抗擊宇宙災(zāi)難的主腦。處于絕境之中，將恐懼置于腦后，人反而有著巨大的創(chuàng)造力。楚天樂是小說人物，他的經(jīng)歷也是作者為這部小說所設(shè)定的基本理念：當(dāng)人類明白毀滅性的宇宙災(zāi)難無法避免時，其抗爭創(chuàng)造性將達到無限。人的無限潛力之中，常常會迸發(fā)出超自然的巨大力量，這樣的力量被稱作“小宇宙”。“小宇宙”的迸發(fā)是外在環(huán)境的逼迫，也是內(nèi)在能量超常的爆發(fā)。這部小說寫的就是面臨無法避免的宇宙災(zāi)難時，人類的“小宇宙”如何爆發(fā)。

　　將宇宙置于人類的對立面展開想象，是世界科幻小說創(chuàng)作的潮流，中國也不例外。在眾聲合唱中，王晉康是中國科幻小說作家中人性的歌手。在《蟻生》《生命之歌》《生死之約》等小說中，他是人類生命的堅守者。他認為，任何科學(xué)的發(fā)展只能為人類服務(wù)，改變?nèi)祟惖纳鏍顟B(tài)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，對人類來說都是災(zāi)難。《逃出母宇宙》中，王晉康從一個人類生命的堅守者變成了人類生命的謳歌者。人是萬物的主宰。人之所以成為主宰，是因為人具有其他生物無法比擬的人性。

　　人類能夠根據(jù)環(huán)境決定自我的生存之道。人發(fā)現(xiàn)自己的生存環(huán)境發(fā)生災(zāi)難時，一定會想出對應(yīng)之策。小說中人類面臨宇宙收縮、地球坍陷時，想出來的對策，一是制造飛船，一是培育人類基因的人造蛋。前者是逃離，是為現(xiàn)實人類服務(wù)，后者是繁衍，是為未來人類留種。當(dāng)對策設(shè)定之后，如何將想象變成現(xiàn)實，需要的是創(chuàng)造。小說中，在科學(xué)家和眾人的努力下，這兩大對策都取得了成功。要想將想象變成現(xiàn)實，必須具備兩大條件，一是組織性，二是人性中美好的正能量。這兩點也就成為這部小說重點寫作的內(nèi)容。王晉康提出了他的設(shè)想：“在災(zāi)變時代，科學(xué)家們當(dāng)上了主角，而且還不僅僅限于純學(xué)術(shù)領(lǐng)域。科學(xué)與政治以空前的力度結(jié)合起來，形成了被稱為科學(xué)執(zhí)政的特殊階層，開始直接掌管人類文明的舵輪。”在王晉康的筆下，這樣的領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn)了，楚天樂等科學(xué)家成了“樂之友”基金會的大腦，來自杞縣的縣長姬人銳(杞人真正管天了)成了“樂之友”基金會的掌門人。科學(xué)家與政治家結(jié)合形成最有效的“災(zāi)變領(lǐng)導(dǎo)”。王晉康對他們給予了高度評價。“所有的生物物種在族群瀕臨滅亡的時刻，都會爆發(fā)強烈的群體求生意志，并轉(zhuǎn)化為狂熱的群體求生努力——只是，它也可能轉(zhuǎn)化為瘋狂和暴力，畢竟這次的災(zāi)變來得太陡了。作為人類的清醒者，有責(zé)任把群體的亢奮引向生，而不是聽任它滑向死。”這是小說人物姬人銳的陳述，也是王晉康的思考。雖然也有自殺和殺人等雜音，人性的正能量的描述和歌頌是小說的主旋律。小說中那個臉上帶著刀痕的暴發(fā)戶褚富貴，愿意捐出所有的家產(chǎn)建造飛船，最初的目的也是延續(xù)他的生命和他的子孫，被人們所厭惡，最后卻成了慈祥的老人，成了“人蛋”的守護者，被人們所尊敬。人之初，性本善，只要引導(dǎo)好，后天的惡就會被先天的善所祛除。智慧、創(chuàng)造、組織和善，人性的贊美旋律在這部小說中穿行，引吭高歌者是王晉康。

　　選擇天體運動的題材，對王晉康來說是一種挑戰(zhàn)。王晉康的科幻小說長于小巧騰挪，縝密委婉。我認為他是當(dāng)代中國科幻小說的化學(xué)大師(雖然他是工科出身)，點染而變異，常被他寫得出神入化。天體運動的描述給人的印象是物理變化，是裂變沖撞，氣勢磅礴。當(dāng)他用善寫化學(xué)變化的筆來描述物理裂變的天體運動時，小說呈現(xiàn)出了別一種風(fēng)味。他寫天體塌陷，卻很少有天體學(xué)的科學(xué)推論，而是用一個孩子吹肥皂泡來進行形象的說明和推論；他寫飛船翱翔宇宙，卻不寫飛船的武器功能，而是寫成一個拯救人類的諾亞方舟，寫船艙里的親情和愛心；他也寫正能量和負能量的沖撞，但沒有什么斗智斗勇的大場面，更多的是環(huán)境變化中人性人心的轉(zhuǎn)變。小說中的魚樂水這樣評價她的丈夫楚天樂：“表面張力的解釋是對的，但那只是書本知識，不是心靈的感悟，只是淺層面的解釋，不是深層次的機理，而楚天樂的璞玉般的心靈卻直接同大自然相通。”將心靈與大自然相通，無論是化學(xué)故事，還是物理故事，王晉康都有著自己的風(fēng)格。

　　在中國當(dāng)下科幻小說作家中，王晉康大概是最堅持科學(xué)理念的作家。他說過：“單就‘在科幻作品中把科學(xué)當(dāng)成信仰’這一點來說，在眼下的中國科幻界(不說鄭文光葉永烈那代人)恐怕我是最虔誠者，至少是之一吧。”為此，他提出了“核心科幻”的創(chuàng)作觀念，即：以科學(xué)體系、科學(xué)精神、科學(xué)理性和科學(xué)手法作為科幻小說的創(chuàng)作思維，強調(diào)“科學(xué)是科幻的元文化”核心理念。這部小說可以看作為他的這些科幻理念的實踐。

　　王晉康的小說靈感常常來自于科普知識。他的《生命之歌》的創(chuàng)作靈感來自于一則科普常識：任何生物都有生存欲望，而生存欲望是通過DNA傳遞的，是數(shù)字化的，終將被人類所破譯；他創(chuàng)作《蟻生》，則來自于螞蟻王國利他主義的科普啟發(fā)……這部小說的創(chuàng)作靈感來自于肥皂泡的形成、漂浮以及破裂與大氣壓的基本關(guān)系。在科普知識中獲取靈感，很多科幻小說作家都這么做，在當(dāng)下中國科幻小說作家中，王晉康做得最好。他認為大自然的科學(xué)機理是一種具有自身運行邏輯的偉大的客觀存在。既然是具有自身運行邏輯，大自然就有自己的生存方式，在運轉(zhuǎn)過程中就有可能危害到人類的生存發(fā)展，如這部小說所述說的空間收縮對人類生存空間的壓迫，當(dāng)然也有人類對大自然生存方式的破壞而受到的懲罰。同樣的道理，既然大自然有著自身運行邏輯，人類就能破解它。這部小說中人類不僅破解了空間收縮與張力的關(guān)系，還把握了宇宙壓力和張力的運行過程。王晉康對科學(xué)的敬畏，造成了他小說的哲理氣氛，也造就了他的小說所散發(fā)出來的蒼涼之感。

　　劉慈欣將其他星球人看成與人類一樣的智慧種群，為了人類的生存，他提出了“宇宙道德說”。韓松將科學(xué)看成是人類基因變異的元兇，他向人類發(fā)出了警示。王晉康視自然界為具有自身運行邏輯的偉大存在，并且充滿著敬畏感。在他眼中，自然對人類沒有什么陰謀，自然對人類造成傷害，只是因為人類對自然界的無知，如《蟻生》；或者對大自然的冒犯，如《生命之歌》；或者只是自然界運行過程中的一個階段，如這部小說《沖出母宇宙》。這樣的思維實際上是將自然界和人類看成兩種不同類的具有聯(lián)系、又有自身規(guī)律的二元對立體。既然人類是相對于自然獨立的一個整體，人類就是以整體的面貌相對于自然。這部小說中對災(zāi)變的抗爭是人類的整體力量，最大的官員是辭職的杞縣的縣長姬人銳，全部的資源來自于民間自助和聯(lián)合國社會組織的扶持。超越國家、超越民族，在王晉康筆下只有人類。

　　由于將自然看成是客觀規(guī)律的運行，也給王晉康帶來構(gòu)思情節(jié)的難度。在劉慈欣、韓松等人的筆下，自然界并不偉大，它們是時刻要侵占人類利益矛盾的一方，充滿著詭計和邪惡。根據(jù)這樣的思路，故事的編撰要方便得多，也好看得多。小說情節(jié)中所產(chǎn)生的戲劇沖突呈多元化狀態(tài)，既有人類內(nèi)部沖突，也有自然界內(nèi)部的沖突，更有人類與自然的沖突。如果將自然界視為偉大的客觀存在，矛盾的產(chǎn)生只是在人類的身上，小說情節(jié)的戲劇沖突顯然就難以多元。應(yīng)該說，王晉康處理得相當(dāng)不錯。在這部小說中，我們看到了災(zāi)變面前人性的貪婪和善良，并激發(fā)出各種矛盾沖突；看到了非理性的激情，并產(chǎn)生出群眾領(lǐng)袖和輿論引導(dǎo)；看到了普羅米修斯式的盜火精神，也看到了赫拉克勒斯式的堅強品格……王晉康的人生經(jīng)歷和社會閱歷成就了他，參悟人生，體察社會，文思機巧，王晉康走出了一條具有自身特色的科幻之路。

　　(湯哲聲 作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院、蘇州大學(xué)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究中心)